民族文化基本状况的调研报告(精彩3篇)
民族文化基本状况的调研报告 篇一
近年来，随着社会进步和全球化的发展，民族文化的保护和传承成为了一个重要的议题。为了更好地了解我国民族文化的基本状况，我们进行了一项调研。本报告将从民族语言、传统习俗和传统艺术三个方面进行分析和总结。
首先，我们调查了各个民族的语言使用情况。结果显示，我国拥有56个民族，每个民族都有其独特的语言。然而，随着现代化的发展和汉族语言的普及，许多少数民族的语言正在逐渐消失。我们发现，许多年轻人更愿意使用汉语而不是自己民族的语言。这种情况引发了对民族语言的担忧，许多专家呼吁加强对民族语言的保护和传承。
其次，我们调查了各个民族的传统习俗。习俗是民族文化的重要组成部分，也是民族认同的重要表现形式。我们发现，许多传统习俗正在逐渐消失，尤其是在城市化程度较高的地区。年轻一代对传统习俗的了解和参与度明显不如老一代，这可能与快节奏的现代生活和外来文化的影响有关。为了保护和传承传统习俗，我们建议加强对年轻人的教育和宣传，让他们了解和重视自己民族的传统习俗。
最后，我们调查了各个民族的传统艺术形式。传统艺术是民族文化的瑰宝，承载着丰富的历史和文化内涵。然而，我们发现许多传统艺术正面临失传的危机。这主要是因为缺乏传承人和市场需求的减少。为了保护和传承传统艺术，我们建议加大对传统艺术的扶持和推广力度，同时鼓励年轻人参与传统艺术的学习和创新。
综上所述，我国民族文化面临着保护和传承的挑战。保护民族语言、传统习俗和传统艺术是我们共同的责任。我们希望政府、社会各界和每个个体都能加入到保护和传承民族文化的行动中，共同守护我们的文化宝藏。
民族文化基本状况的调研报告 篇二
随着全球化和现代化的进程，我国民族文化面临着诸多挑战和机遇。为了更好地了解我国民族文化的基本状况，我们进行了一项调研。本报告将从教育、传媒和旅游三个方面进行分析和总结。
首先，我们调查了民族文化在教育领域的传承情况。教育是传承民族文化的重要途径。我们发现，随着国家对民族教育的重视和投入，越来越多的学校开设了民族文化课程，并且加强了对少数民族学生的教育和关怀。这种做法有助于激发学生对自己民族文化的兴趣和自豪感，促进民族文化的传承和发展。
其次，我们调查了传媒对民族文化的传播情况。传媒是现代社会最主要的信息传播渠道之一，也是推动文化交流和传承的重要力量。我们发现，随着传媒技术的进步和多元化的发展，越来越多的民族文化得到了传播和展示的机会。例如，电视台和电台经常播放各个民族的音乐和舞蹈节目，互联网上也有许多关于民族文化的短视频和文章。这种传媒的多样性对于推广和传承民族文化起到了积极的促进作用。
最后，我们调查了旅游对民族文化的保护和发展的影响。旅游是一种重要的文化交流方式，也是推动民族文化发展的重要力量。我们发现，随着旅游业的快速发展，越来越多的游客对于体验和了解民族文化的需求增加。因此，一些地方开始注重开发和推广民族文化旅游资源，以吸引更多的游客和促进本地民族文化的传承和发展。
综上所述，我国民族文化在教育、传媒和旅游领域都得到了一定程度的保护和传承。然而，仍然面临着一些挑战和问题。我们希望政府、社会各界和每个个体都能加入到保护和传承民族文化的行动中，共同推动我国民族文化的发展和繁荣。
民族文化基本状况的调研报告 篇三
关于民族文化基本状况的调研报告
民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化，反映该民族历史发展的水平。下面是YJBYS小编搜索整理的一篇关于民族文化基本状况的调研报告范文，欢迎参考阅读，希望你喜欢。
**彝族苗族乡位于隆阳区西北部，怒江东岸。东与云龙县漕涧接壤南同板桥镇杨柳乡毗邻，西与芒宽乡隔江相望，北同瓦马乡相连。东西长21公里，南北宽18公里，国土面积300平方公里，林地占有面积2.4万公顷，森林覆盖率为34.7%。全乡辖19个村委会，115个自然村，175个村民小组，31698人，以彝、白族为主的少数民族12026人，占全乡总人口的37.9%。
**彝族苗族乡是古西南丝绸之路的驿站，有广阔的土地，灿烂的历史文化及勤劳智慧的人民。自然神韵，奇特环境，赋予了**“搬不完的粮仓、歌舞的海洋，古墓的展厅，天然的氧吧，民族民间艺术之宝库”的美誉。**纯朴、善良的彝乡苗家人民历来重视文化教育的发展。其基本情况如下：
(一)民族文化方面
一、**乡民族文化基本情况
**乡历史悠久，文化底蕴深厚，民族民间文化源远流长，文化遗产遍布广泛，其中许多非物质文化遗产和文化形态有着极高的历史价值和优秀的艺术创造力。典型的有非物质文化遗产彝族的《擦大钹》和苗族的《芦笙》。它们深深植根于民间，为各族人民群众喜闻乐见。在民间应用非常广泛，当地群众讨亲嫁女、户建乔迁，老人去世、超度亡灵、二月初八“姑娘节”等喜庆节日都要请“擦大钹”或“芦笙”班子表演，它们已成为我乡十分珍贵的文化遗产和不可再生的文化资源。
近年来，在乡党委、政府的领导、重视和社会各界的关心支持下，我们在文化遗产的抢救和保护中做了大量工作，尤其是对非物质文化遗产《擦大钹》地实地考察指导、挖掘。
二、非物质文化产业“擦大钹”
“擦大钹”彝语称“大钹聚自得儿”，是流传在隆阳区**彝族苗族乡徐掌、白龙井、四棵树、梅兰山等彝族聚居村寨的一种集体舞蹈、武术、杂耍、打击乐演奏于一身的非常优秀的彝族民间舞蹈，曾有省内外文艺界人士把“擦大钹”与“威风锣鼓”相提并论，誉为“南钹北鼓”之称。
关于“擦大钹”的起源，史志文献中无记载，民间也没有可靠的说法。据艺人们讲“擦大钹”的真正来历并不知道，只知道是老一辈子传下来的。目前，徐掌村“擦大钹”的艺人们公认的老师傅叫茶在(1957年去世)，茶在传授给茶苗兴(已去世)，茶苗兴又传授给儿子茶发金等一班人，目前已有下一代的年轻人开始学习此项技艺。在徐掌村彝族“擦大钹”艺人当中，数茶发金掌握技艺最全面，表演水平最高，也是“擦大钹”的重要传承人之一，茶发金曾在2002年5月被省文化厅、省民委命名为“云南民族民间舞蹈艺人”。
“擦大钹”现在在**乡徐掌、白龙井、梅兰山三个彝族寨子，有三支完整的擦钹队伍，还有多只不太完整的活跃在民间，大钹班子一般由8至10人组成，全是男性。“擦大钹”的步法以马步、踏步、蹲步、弓箭步、跳踢步、摸跳步、蹉步、矮桩步为主，钹位有正钹、侧钹、胸前钹、胯下钹、盖钹、泼水钹、抛钹、点擦钹、揉擦钹等多种击钹方式。步法和擦钹的钹位、技法，在舞蹈中灵活多变，交织运用，套路有5个，包括“长板、纱帽顶、串花、苍蝇搓脚、拳打”。表演的时候表演者在保持基本动作风格的基础上，加入花哨的即兴动作，富有逗闹、嬉戏的情调，使表演更加精彩迷人。
“擦大钹”除主要演奏乐器大钹外，常用大鼓、小红鼓、大锣、小钹、唢呐、大号等作为伴奏乐器。每次表演，都以长号吹长音三起三落开场，紧接着，明亮的唢呐曲调和热闹的钹鼓打头引出大钹鼓舞者的精彩表演。
“擦大钹”妙在能以一付音色单调的普通大钹，通过
徐掌村“擦大钹”获奖情况：
一 1991年参加云南省首届民族民间舞蹈比赛获表演一等奖。
二 1992年参加了在昆明举办的“第三届中国艺术节”中“永昌钹舞”荣获组委会颁发的“表演综合一等奖”和“组织一等奖”。
三 1998年9月参加保山市(小市)丰收50年“擦大钹”舞台表演荣获三等奖和组织奖。
四 2006年至2007年6月两年参加保山啤酒狂欢节“彝家钹舞”获表演节目奖。
五 2008年参加隆阳区举办的新农村文艺汇演“彝家钹舞”荣获组委会颁发的“表演二等奖”。
三、存在问题
一是民族民间文化的保护意识有待进一步提高。
多年来，我乡民族文化遗产保护工作得到了县、乡领导的高度重视，给予了大力支持，组织了自己的民间文化表演队伍，较好地促进了当地民族文化遗产保护工作的全面深
入开展。但少数村组干部对这项工作的重要性认识不足，或者认识肤浅，导致一切与民族文化遗产保护相关的工作、活动都难以开展或没有成效。由于宣传不够，引导不深，受益不多，广大群众参与保护民间文化的热情不高，未能积极主动地加入到保护行动中来。民间自发和政府自觉的保护没有融为一体，文化遗产的保护还未成为全体公民的自觉行为。
二是部分民族民间文化遗产正在不断消失。
调查发现，由于社会加速转型和激烈变革，民间文化的传承条件发生了变化，现存的一些极具历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃，珍稀罕见的的民俗技艺和文化门类随着生存土壤和文化生态的变迁而日渐埋没消亡。
