《世说新语》读后感(优质6篇)
《世说新语》读后感 篇一
《世说新语》是一本记载着东晋时期人物言行的书籍，由刘义庆所编纂。这本书内容丰富多样，不仅有各种各样的故事，还有人物的智慧言论。读完《世说新语》，我深受启发，对人生和处世之道有了更深刻的理解。
这本书的魅力之一在于它展现了各种各样的人物形象，包括政治家、文人、军事家等等。每个人物都有自己独特的个性和思考方式，他们的言行和处事方式都给我留下了深刻的印象。例如，书中有一则关于王羲之的故事，他是东晋时期的一位著名书法家。在一次宴会上，有人向他请教书法的奥秘，他却只是默默地用手指在桌子上写字。这个简单的行为让我意识到，艺术是需要内心的沉淀和自然的表达，而不是纸上的技巧。这个故事让我深刻地明白了一个道理，即只有内心真实的表达才能打动人心。
除了人物形象，书中的智慧言论也给我留下了深刻的印象。这些言论虽然简短，但却富有哲理和启示。例如，书中有一句话说：“言必信，行必果。”这句话告诉我，一个人的言行应该一致，说到做到才是真正的诚信。这个道理虽然简单，但对于我来说却是一个重要的提醒。在日常生活中，我们常常会遇到说一套做一套的人，这些人虽然能够说出很多动听的话，但却没有实际行动。通过阅读《世说新语》，我明白了诚信的重要性，也更加坚定了我在日常生活中要做一个言行一致的人的决心。
总的来说，读完《世说新语》让我受益匪浅。这本书不仅让我了解了东晋时期的人物和历史，还让我对人生和处世之道有了更深刻的理解。通过书中的人物形象和智慧言论，我得到了许多启示，也对自己的人生有了更加明确的规划。我相信，《世说新语》这本书会对每个读者产生深远的影响，让我们在人生的道路上更加明智和坚定。
《世说新语》读后感 篇二
《世说新语》是一本东晋时期的名著，它记录了当时人物的言行，以及他们的智慧言论。这本书不仅给我带来了阅读的乐趣，还让我对人生和处世之道有了更深入的思考。
在《世说新语》中，我看到了各种各样的人物形象，他们有政治家、文人、军事家等等。每个人物都有自己独特的个性和思考方式，他们的言行和处事方式给我留下了深刻的印象。比如，书中记载了王羲之在一次宴会上用手指在桌子上写字的故事。这个简单的行为让我意识到，艺术是需要内心的沉淀和自然的表达，而不是纸上的技巧。这个故事让我深刻地明白了一个道理，即只有内心真实的表达才能打动人心。
除了人物形象，书中的智慧言论也给我留下了深刻的印象。这些言论虽然简短，但却富有哲理和启示。例如，书中有一句话说：“言必信，行必果。”这句话告诉我，一个人的言行应该一致，说到做到才是真正的诚信。这个道理虽然简单，但对于我来说却是一个重要的提醒。在日常生活中，我们常常会遇到说一套做一套的人，这些人虽然能够说出很多动听的话，但却没有实际行动。通过阅读《世说新语》，我明白了诚信的重要性，也更加坚定了我在日常生活中要做一个言行一致的人的决心。
总的来说，读完《世说新语》让我收获颇多。这本书不仅让我了解了东晋时期的人物和历史，还让我对人生和处世之道有了更深入的思考。通过书中的人物形象和智慧言论，我得到了许多启示，也对自己的人生有了更加明确的规划。我相信，《世说新语》这本书会对每个读者产生深远的影响，让我们在人生的道路上更加明智和坚定。
《世说新语》读后感 篇三
《世说新语》作者是刘伶，西汉时期著名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。
按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种悲伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗？那种悲伤可能就不会是悲伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。
阮籍的内心是悲伤的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不需要再母亲去世的时候做一些没有必要的悲伤，他无疑是豪放的，更是洒脱的。只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们称赞，着实可悲可叹！
《世说新语》读后感 篇四
《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书。全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的不少故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
今天，我读了《世说新语》里的一篇文章。这则故事的大意是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。王朗不解地说：“正好船还宽敞，为什么不可以呢？”华歆最后答应了。后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”世人便根据这件事判定华歆和王朗作的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案。但是，后来追兵到来情况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗！关键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私。而华歆，虽一开始拒绝，但一旦答应了就坚持到底，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。
子曰：“信近於义，言可复也。”就是说，只有合理的的承诺，才有实现的可能。承诺之前必须深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而轻易许下承诺；而一旦做出承诺，就必须负责到底，因为承诺即意味着责任。
生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人！
《世说新语》读后感 篇五
古文，是中国文化的瑰宝，而《世说新语》就像无数宝藏中的一颗璀璨的明珠。《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。
刚开始读《世说新语》，总是囫囵吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被《世说新语》中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得越发仔细起来，遇到不懂的词句也会耐心的查《古汉语词典》。大部分文言文不仅有趣，而且也带着许多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。
《世说新语》读后感 篇六
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应当经过自我的诚实、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人十分羡慕，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本事，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜欢投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时必须要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。学习之余，还能有时间做自我想做的事情，提升自我的综合本事。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花很多时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一齐学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不一样。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，可是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟很多，真是一本好书。
