最新《大学》读后感【推荐5篇】
最新《大学》读后感 篇一
《大学》是我近期读过的一本非常有启发性的书籍。它是由著名的中国哲学家荀子所著，被誉为中国古代教育思想的典范。这本书对于深入了解中国传统教育理念和价值观念具有重要意义。通过阅读《大学》，我深刻体会到了中国古代智慧的博大精深。
《大学》一书主要讲述的是人的修养和教育的重要性。荀子认为，人的修养是通过学习和实践来达到的。他强调了学习的重要性，认为只有通过不断学习才能提高自己的素质和能力。荀子还提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调了个人修养与社会责任的紧密联系。他认为，只有在个人修养的基础上，才能履行好家庭和社会的责任，为社会的和谐稳定做出贡献。
阅读《大学》让我深刻体会到了古人的智慧和思考。荀子的教育理念与现代教育理念相契合，尤其是他强调的全面发展和素质教育，对于现代社会的教育改革有着重要的启示意义。他提出的“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”等思想，都是现代教育追求的目标。荀子还强调了学习的方法和态度，他认为学习应该是持续不断的，要注重实践和反思。这些思想对于我们现代人来说，仍然具有重要的指导意义。
通过阅读《大学》，我也对中国传统文化有了更深入的了解。荀子的思想深受儒家文化的影响，他在书中还引用了许多古代经典和典故。这让我对中国传统文化的内涵和深度有了更加清晰的认识。荀子的思想体现了中国古代智慧的独特性和深邃性，读完这本书后，我对中国传统文化产生了更深的敬意和兴趣。
总之，阅读《大学》是一次非常有益的学习体验。通过这本书，我不仅更好地了解了中国传统教育思想，还对中国传统文化有了更深入的认识。荀子的思想对于现代教育和个人修养都具有重要的指导意义。我相信，只有不断学习和实践，我们才能不断提高自己的素质和能力，为社会的发展和进步做出更大的贡献。
最新《大学》读后感 篇二
《大学》是一本让我深受启发的书籍。这本书由中国古代哲学家荀子所著，主要讲述了人的修养和教育的重要性。通过阅读《大学》，我对中国古代教育思想有了更深入的了解，并且从中汲取了很多有益的教育经验。
《大学》一书强调了学习的重要性，荀子认为只有通过不断学习，才能提高个人的素质和能力。他提出的“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的思想，强调了学习的方法和态度。荀子认为学习应该是持续不断的，要注重实践和反思。这些思想对于现代教育仍然具有重要的指导意义。在当今社会，不断学习和适应变化已成为必备的能力。通过不断学习，我们才能不断提高自己的素质和能力，为社会的发展做出更大的贡献。
《大学》还强调了个人修养与社会责任的紧密联系。荀子认为，只有在个人修养的基础上，才能履行好家庭和社会的责任。他提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调了个人修养与社会和谐稳定的关系。这些思想对于现代社会的教育改革也具有重要的启示意义。现代社会对于个人的要求不再局限于专业技能，更加注重综合素质和社会责任感。只有通过个人修养的提升，我们才能更好地履行家庭和社会的责任，为社会的和谐稳定做出贡献。
通过阅读《大学》，我对中国传统文化有了更深入的认识。荀子的思想受到儒家文化的影响，他在书中引用了许多古代经典和典故。这使我对中国传统文化的内涵和深度有了更加清晰的认识。中国传统文化强调人的修养和道德伦理，这与现代社会的核心价值观有着共通之处。通过学习中国传统文化，我们可以更好地理解和传承中华民族的优秀传统，为社会的发展做出更大的贡献。
总之，阅读《大学》是一次非常有意义的学习体验。通过这本书，我不仅对中国古代教育思想有了更深入的了解，还对中国传统文化有了更加清晰的认识。荀子的思想对于现代教育和个人修养都具有重要的指导意义。只有通过不断学习和实践，我们才能不断提高自己的素质和能力，为社会的发展做出更大的贡献。
最新《大学》读后感 篇三
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……
大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
最新《大学》读后感 篇四
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于着书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的*恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的'人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方*的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
最新《大学》读后感 篇五
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，“一屋不扫，何以扫天下”，又常说：“修身，齐家，治国，平天下”。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异：“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道，“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天”。
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不“诚其意”、“致其知”者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。
