《菊与刀》读后感【精选6篇】
《菊与刀》读后感 篇一
《菊与刀》是美国人霍华德·布鲁默的著作，这本书以文化的角度对比了美国和日本两个国家的差异。通过对日本文化的深入研究，布鲁默试图解释为什么美国在第二次世界大战后对日本进行占领和改革时遇到了许多问题。
读完这本书，我对日本文化有了更深入的认识和理解。在《菊与刀》中，布鲁默提到了很多关于日本文化的重要概念，如“羞恶心理”、“面子”、“忍耐力”等。通过对这些概念的探讨，我意识到了美国和日本文化之间的差异。在美国，个人主义和竞争意识是非常重要的价值观，而在日本，集体主义和合作是至关重要的。这种差异导致了在战后美国对日本进行改革的时候遇到了很多困难。
在《菊与刀》的第二部分，布鲁默详细描述了美国在战后对日本进行的改革尝试。他提到了美国人试图将民主制度和个人主义的价值观引入到日本社会中，但却遭到了很多阻力。日本人对于个人主义和竞争的态度非常谨慎，他们更习惯于集体主义和合作。因此，美国人很难理解为什么他们的改革措施在日本没有取得预期的效果。通过对这些历史事件的描述，我更加深刻地认识到了文化差异在国际关系中的重要性。
除了文化差异，布鲁默还提到了日本人对待死亡的看法和方式。在《菊与刀》中，他描述了日本人对待死亡的态度和仪式，以及他们的信仰和价值观。这部分内容让我对日本文化产生了更深的兴趣和好奇心。我开始思考死亡在不同文化中的含义和角色，并对日本人对待死亡的方式表示敬佩。
总的来说，《菊与刀》是一本引人深思的书。通过对日本文化的研究，布鲁默揭示了文化差异在国际关系中的重要性，并帮助我们更好地理解不同文化之间的差异。这本书不仅让我对日本文化有了更深入的认识，也让我对国际关系和文化交流有了更深刻的理解。
《菊与刀》读后感 篇二
《菊与刀》是一本关于日本文化和美国文化对比的书籍。作者通过对日本文化的深入研究，试图解释为什么美国在战后对日本进行占领和改革时遇到了很多问题。阅读这本书后，我对日本文化和国际关系有了更深入的认识。
在《菊与刀》中，作者霍华德·布鲁默提到了很多关于日本文化的重要概念。他解释了日本人的价值观和行为准则，如羞恶心理、面子和忍耐力等。通过对这些概念的讨论，我开始理解为什么日本人在面对困难和挑战时表现出的态度和行为与美国人不同。这种对比不仅帮助我更好地了解了日本文化，也使我对国际关系和文化交流产生了更深的兴趣。
在《菊与刀》的第二部分，作者详细描述了美国在战后对日本进行的改革尝试。他提到了美国人试图将民主制度和个人主义的价值观引入到日本社会中，但遇到了很多困难和阻力。这一部分让我对国际关系产生了更多的思考。在全球化的时代，不同国家和文化之间的交流和合作变得越来越重要。通过了解文化差异和相互理解的挑战，我开始思考如何建立一个更和谐和平等的国际社会。
除了对文化差异的探讨，作者还提到了日本人对待死亡的看法和方式。在《菊与刀》中，他描述了日本人对待死亡的态度和仪式，以及他们的信仰和价值观。这一部分让我对日本文化产生了更深的兴趣和好奇心。我开始思考死亡在不同文化中的含义和角色，并对日本人对待死亡的方式表示敬佩。
总的来说，《菊与刀》是一本引人深思的书。通过对日本文化的研究，作者帮助我们更好地理解了不同文化之间的差异和挑战。阅读这本书后，我对日本文化和国际关系有了更深入的认识和兴趣。我相信这些知识和理解将对我未来的学习和生活产生积极的影响。
《菊与刀》读后感 篇三
我们知道，在中国古代，菊象征着文人品格中，清淡高雅，无世无争的气节。在日本，菊是皇室家微，也同时代表了日本民族性格中淡定、儒雅、谦和、自律的一面。刀则让我想到日本的武士道，在武士的眼中它承载着日本民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。
我今天只谈日本民族性格中积极的一面：自律。在日本人的意识里叫自我修行，自我克制。它在生活中的积极意义是可以提高个人能力，锻炼意志，学会做人。在自律的过程中，既有最开始的难以忍受，又有最后的乐趣，进而让个人的才能与成就更上一层楼。
纵观中国，我们虽然经历过40多年的改革开放，基础设施已经相当发达。许多方面可以和西方媲美，但还缺乏文明和铁序，以及日本式的自律。日本的自律全世界有名，他们遵守规定是天经地义的事，久而久之，就习惯成自然了。
有一个笑话生动地说明了中日驾车者的区别：在一个有100个车位的停车场中，如果美国人停车只能停80辆，因为他们的车太大；日本人却能停110辆，因为他们会利用空间；换了中国人只能停两辆——一辆堵在进口，一辆堵在出口！
就拿排队这事来说吧，日本人从小到大都是规规矩矩地排队，绝不会有人上前插队，因为那会令人非常不齿。在公众场合时，日本人会观察周围的环境，更多地想到别人以及别人的对自己的评价。他们不做妨碍别人只舒适自己的事。这一点，值得我们学习。反观我们似乎从小就学会了插队，每天都在上演着。经常有同学向我抱怨：别人插了我的队。我只轻轻地告诉他：你能排队，而且坚持着，说明你很自律，长此以往，你的自律会让你踏上更宽广的人生路！
再说垃圾分类，日本人将垃圾分类做到极致了！日本的垃圾分类是母亲手把手的教下一代的。从小教育，从小坚持，习惯成自然，养成了一生的自律。由于我国条件及现状限制，我们做不到那么完美。但至少可以做到
：纸、塑料瓶的回收。也许你不缺卖旧纸的钱，但至少可以让这件事做得有点温度：把要丢弃的旧纸放整齐捆好，不要让它与其它垃圾混在一起，方便他人的回收利用。这学期在我班，我放了一个蛇皮袋，用来回收旧纸，半学期下来也装有大半袋了。它不值几个钱，但从中我们收获了自律。如果这样的自律能更多的放在学习和纪律上，那么我们将走得更远！
有人说：“自律的程度，决定了你人生的高度！”愿我们都能够自律，以攀登到人生的高峰。这样的人生天下无敌！
《菊与刀》读后感 篇四
菊和刀代表了两种性格，一种是宁静平和，一种却是杀戮。这正提现处书中日本人的两种性格集于一身的矛盾。体现这种矛盾我个人认为首要是日本的教育方式和教育理念。当还是孩童的时候，特别自由、开明。随着年纪越来越大，超过9岁便开始压抑人的个性，让他们屈从。这种前松后紧的教育方式也导致了日本人性格上的矛盾。
日本人是务实的人种，他们忠心可以为了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。但是他们又在战败时选择接受屈服并找到一条好的解决之道。他们克制守礼，按照祖先传统的孔子之道，尊重师长，听从父亲。但是却只知孔子之道皮毛，并不知其理念，导致日本人只能做到形，而领悟不到神，只一味地按部就班。
日本人敏感，自尊心极强，“复仇心”也极强。你在感谢他们的体贴之时，怕也是要担心自己不注意的两句话导致他们的情面受损，甚至可能拔出刀和你决斗。当然这是开玩笑了。
这本书描写了日本人很多的行为和特征，作者写这本书是为了了解日本人并很好的管理他们。我觉得真正想要了解这个人种，更好的方法是真的跟他们相处。
《菊与刀》读后感 篇五
菊花温文尔雅，恬静自然，是日本皇室家徽，而刀生硬暴力，是武家文化的象征。作者采用两个对比如此鲜明的名词命名，也正说明日本文化的矛盾性。译者在序中举例为"爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等"。
日本作为中国隔海相望的老邻居，无论是甲午战争到9·18事变，亦或是西安事变到七·七事变，都让日本同血腥、残暴等贬义词一起烙印在中国人的脑海里。
作者在书中列举了许多日本人矛盾性格的表现，可以总结出日本的矛盾性格有这几个原因：日本人的"等级观念"、日本人的"情义观念"和"羞耻观"，以及日本社会是如何训练、培养和继承这些民族特性，并在社会生活和国际斗争中加以运用的。
在日本人的文化中，等级制度可谓是异常重要。并且相比于中国来说，在封建时期日本的等级制度无疑要严格得多。在中国，科举考试成为了从一届平民到行政官员的桥梁，但在日本，每个人的身份、地位都通过世袭的方式固定了下来。在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业，不被人们当做人来看待，更可悲的是，他们的后代也将从事这样的职业。
日本家庭得很看重辈分，提倡"父权"至上。其他人必须绝对服从长者的主持。对于日本人而言，长子的地位也是相当高的。除此之外，性别也与一个人在等级制中所处的位置有关。日本崇尚"男尊女卑"，"夫权至上"，妇女的社会地位便显得格外底下。
日本人的矛盾性格同日本文化的等级制度有着分不开的关系，他们不得不无条件的服从比自己权利高的人，心中仍然存在这突破牢笼的野心，而又对制度无可奈何。
作者将日本文化概括为耻感文化。据说日本人有羞耻心而没有罪恶感。在二战中，日本军队的残暴和屠杀，表现出他们没有罪恶感，他们战败不愿投降而宁可自杀，便是因为他们认为当俘虏是一种耻辱。
在日本的文化中，"情义"占很重要的地位。日本人把"知恩图报"作为自己的人生准则，在他们看来，接受恩情是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。但是有两种恩情却是他们必须报答而无法回报完毕的：一类是报答父母的养育之恩，即"孝";另一类是报答T皇的栽培之恩，即"忠"。
从古至今，日本多次引进中国文化，但日本人没有改变根深蒂固的等级观念，忠孝恩情义的文化。日本文化的耻感文化，情义观念以及近代日本发展的如此迅速，确实存在值得我们借鉴的地方。作为中国人，我们应该好好地去了解日本这一国家。
《菊与刀》读后感 篇六
这是一本相当难懂的书，基于本身它的研究对象———日本，就有很大的矛盾性。而且美式描写方法加上人类学家的研究方式，这本书让我拥有了很深的感受。
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。此处用来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。
日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。，以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。
在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是日本人生活的习惯。日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。表示义务的词汇往往涵盖一个人的负债意识从最大到最小，这个词便是恩。一杯冰水纵然微不足道，但总归我钱那个家伙一份情，这会影响我的荣誉。不管是一钱抑或半钱，背负着这份人情债，我将死不瞑目对琐事如此过敏，如此痛苦而且易于受到伤害在日本被视为美德。欠债意识会使人很容易被冒犯，日本人证明了这一点。日本人否认美德有与邪恶作斗争的含义，没有任何恶是人类灵魂所固有的，那些粗暴也只是人之常情，是人类不应该谴责的幸事。
