《当尼采哭泣》观后感(优质4篇)
《当尼采哭泣》观后感 篇一
《当尼采哭泣》是一部令人深思的电影，它通过讲述尼采晚年生活的片段，展现了这位伟大哲学家内心的痛苦和孤独。影片的镜头语言和演员的精湛表演将观众带入了尼采的世界，让人们能够更加真实地感受到他的内心世界。
首先，影片通过精心构建的场景和道具，再现了尼采晚年的生活环境，让观众感受到他的孤独和痛苦。尼采居住在一个黯淡的小屋里，房间里的家具摆放得凌乱而杂乱无章，这反映出他内心的混乱和无助。而墙上挂着的照片和书架上的书籍，则展示了他曾经的荣誉和成就，但这些已经无法给他带来任何安慰。通过这些细节的刻画，观众能够更加深入地了解尼采内心的痛苦和孤独。
其次，影片中演员的精湛表演也让观众深受触动。尼采这个角色由一位才华横溢的演员扮演，他通过细腻的表演和真实的情感，将尼采的内心世界展现得淋漓尽致。他在镜头前的每一个表情和动作，都能够让观众感受到尼采内心的痛苦和无助。尤其是尼采哭泣的场景，演员将尼采的痛苦和绝望表达得淋漓尽致，令人心碎。观众通过演员的表演，能够更加深刻地理解尼采的心理状态，感受到他的痛苦和无助。
最后，影片通过镜头语言和音乐的运用，更加深化了观众对尼采内心世界的理解。镜头的运用使得观众能够更加贴近尼采的内心，感受到他的孤独和痛苦。音乐的运用则增加了影片的情感层次，让观众更加投入到尼采的世界中。影片中的每一个镜头和音乐都是有意而为之，它们共同营造出一种压抑和沉重的氛围，让观众能够更加真实地感受到尼采内心的痛苦和孤独。
总而言之，《当尼采哭泣》是一部令人深思的电影。通过精心构建的场景和道具、演员的精湛表演以及镜头语言和音乐的运用，影片成功地展现了尼采内心的痛苦和孤独。观众在观影过程中，能够更加真实地感受到尼采的心理状态，思考人生的意义和价值。这部电影不仅是一次视觉盛宴，更是一次心灵的洗礼。它引发了观众对人生的思考，让我们更加珍惜和感悟当下的生活。
《当尼采哭泣》观后感 篇二
《当尼采哭泣》是一部令人深思的电影，通过讲述尼采晚年生活的片段，触发了我对人生意义和自我思考的思考。影片通过展现尼采的孤独和痛苦，让我反思了自己对生活的态度和价值观。
首先，影片中尼采的孤独和痛苦让我深感人生的无常和不确定性。尼采曾是一位伟大的哲学家，充满活力和激情，但晚年却陷入了孤独和痛苦之中。他的思想被误解，身体逐渐衰弱，他感到自己被世界遗忘了。这让我意识到，即使是伟大的人物也会面临挫折和困境，生活中的不确定性是无法避免的。我们无法预料未来，也无法控制一切，所以应该珍惜当下，活在当下。
其次，影片中尼采对人生意义的思考引发了我对自己人生的思考。尼采在片中不断地思考人生的意义和价值，他对自己的思想和成就感到迷茫和失望。这让我开始思考自己对人生的追求和价值观。我开始思考自己的目标和意义，我希望自己的生活有所成就，同时也希望能够在追求成功的过程中保持对内心的平静和满足。
最后，影片通过尼采的痛苦和孤独，让我认识到人生中的困难和挫折是不可避免的，但我们可以通过坚持和努力来克服困难。尼采虽然经历了人生的低谷，但他仍然保持着对人生的热爱和思考。他用自己的痛苦和孤独来推动自己的思考和创作。这给了我很大的启示，无论在人生中遇到什么困难，我们都需要保持对生活的热爱和积极的态度。
总而言之，《当尼采哭泣》是一部令人深思的电影。通过展现尼采的孤独和痛苦，影片引发了我对人生意义和自我思考的思考。我开始反思自己对生活的态度和价值观，珍惜当下，思考人生的意义和价值。同时，我也认识到人生中的困难和挫折是不可避免的，但我们可以通过坚持和努力来克服困难。这部电影给予了我很大的启示，让我更加珍惜和感悟当下的生活。
《当尼采哭泣》观后感 篇三
精神分析社会学的奠基人弗洛姆从心理分析角度提出，人有两种心理需要，一种是人与同类交往以逃避孤独，一种是人对自由的需求以排除其个性化发展和内在成长潜能的障碍。如果人与同类的交往、对自由的需求同时满足，人就能使自己与自然界、他人有机和谐地结合在一起，这是积极意义上的自由，因而是人们所追求的自由。因此，要维持一颗健全的内心，人的这两种需求必须同时得到满足。如果一味地逃避孤独，会造成自我的湮灭而沦为他人或集体的工具，同时潜意识里对个性的需求也会让人陷入矛盾的斗争中而无法自拔。然而，一味地追求自我的独立，拒绝与他人发生连结又会如何呢？
来看看《当尼采哭泣》中的尼采吧。作为一位伟大的哲人，为了让自己的思想保持独立，他维持着强大的心理防御，他赞美孤独，也让自己成为了一名绝对的孤独者，朋友和爱人的背叛更是让他再也无法相信任何人。他甚至拒绝心理医生的帮助，认为这会让自己受制于人。其实在尼采的潜意识里一直有一个声音在大声呼喊着，它呼喊着想要摆脱孤独的困境，呼喊着想要与他人交谈与他人拥抱与他人互相安慰；而在意识层面里尼采又努力地压制着这个声音。呼喊声越来越大越来越强烈，尼采内心的挣扎也越来激烈。终于，尼采开始压制不住这个呼喊声了，最终潜意识的能量冲破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的状态之中。
伟大的存在主义哲学家萨特告诉我们，自我意识的产生是因为他人意识的存在。在遭遇他人之前，作为独立的个体，我们并没有意识到我的存在，我们只是在潜意识的驱动下去经验这个世界（就像被计算机控制的机器人，就像动物受本能驱动那样），当我感觉到了他人，才反思到了我自己。想象一下，当你全神贯注地透过锁孔偷窥房间里的人，此时你沉浸于所窥视的对象，并不会感到自我的存在。但如果你听到走廊里有脚步声，就会马上意识到有另一个人正在看着我，我就会产生自我羞愧感，自我意识就此产生。在这一瞬间，你好像就变成了走廊里的那个人，并从他的眼睛里观察并鄙视那个偷窥的家伙，接着，你忽然发现那个偷窥的家伙就是你自己，从而产生自我羞愧感。当然，门廊里也许并没有人，但我仍然可以感觉到有一双外在于我的眼睛在盯着我。（这个例子引自百度百科，作为一个纯洁的人我是想不出这么猥琐的例子的！）所以人的自我意识真的是个非常奇妙的，在遭遇他人时产生，在完全依赖他人时湮灭。
精神分析理论告诉我们，当人在现实中受挫时，会无意识地制造一些虚幻的情节，人沉浸于其中使愿望获得变相的满足（大家应该都有这样的体会，在自己遭遇失败或遇到糗事的时候，虚构一些理由或情节，并且自己好像还真的相信了这些理由，典型的别人不信我信了，这其实是因为我们有意或者无意地放松了理性的判断，达到自欺的目的）。弗洛伊德称之为白日梦，而我们亲切的称之为YY。如果一个人拒绝与他人交流，维持独自一人的状态，他将意识不到他正处于虚幻的梦境中，神经症就会产生。弗洛伊德在评价话剧的作用时说，观看话剧中带有神经症特点的剧中人的行为能帮助人们预防神经症的发生，也是出于同样的道理：看不到他人也就意识不到自己。
所以，自我意识在我们遭遇他人时产生，并且维持清醒的自我也有赖于他人，但是过分地依赖他人又会使自我湮灭。于是，我们又再次想起了叔本华的刺猬理论。
这是一个悖论：孤独只在孤独中存在，一旦分享出来，它就蒸发了如果你把自己完全地呈现给尼采，也许你会留住他，一旦获得
了他的信任，他就会像蒸蛤蜊一样完全敞开。在弗洛伊德的提示下，布雷尔医生首先敞开了自己的心扉，获得了尼采的信任，与之建立了深厚的'友谊。布雷尔医生运用谈话疗法成功地治愈了尼采的神经症，同时，有赖于与尼采的这种相互信任相互依赖的关系，他自己的困扰也得以解除。曾经孤独的尼采在与布雷尔医生的亲密关系中获得了彻底的治愈和极大的安慰，但是他很清醒地意识到他不可以过分地依赖，为了维持自己独立的思考，他必须离开。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只脚已经踏入了车厢，这一刻他犹豫了，他向身后望去，眼神中充满着留恋，可是最终他还是踏上了漫长了旅途。以下是面对布雷尔医生的挽留，尼采说出的最后一段话：
我们会有朋友，然后会渐渐形同陌路，这就是应当的结果。我们不愿彼此隐瞒或遮蔽真相，就像我们必须为它感到羞愧。我们是两条船，各种都有自己的目标和路线。最后，布雷尔医生，我们必须成为彼此的陌生人，因为这是我们必须遵循的定律。
向伟大的孤独者致敬！
《当尼采哭泣》观后感 篇四
《当尼采哭泣》这部电影，改编自心理治疗畅销作家欧文?亚隆的同名小说，当尼采哭泣观后感。从情节来看，这是一篇高潮迭起的心理推理电影。作者假托19世纪末的两位大师：存在主义大师尼采和医学大师布雷尔，透过史料和名著中呈现的真实的思维观念和人格特质，将两人连结成医生与病人，开启一段扣人心弦的“谈话治疗”。故事背景为十九世纪末的维也纳，时年四十岁的布雷尔，有一天接到一封短笺，高不可攀的名女罗?莎乐美突然邀约咖啡馆，她是为她的亲密朋友尼采求诊，她请求他运用实验性的“谈话治疗”来诊治尼采的自杀倾向。问题是，年轻气盛、自恃甚高的年轻哲学家尼采，说什么也不愿意接受心理治疗，于是，医生只好假装自己需要尼采的帮助，协助他解决其生命意义的难题。一整个月的时间，他们每天在咖啡馆、墓园、诊疗室进行谈话，心灵相互冲击。首先由布雷尔叙述他表面上和谐的婚姻生活与正值巅峰的事业，内在却潜藏著对女病人贝莎的性幻想，尼采如诗般的语言，理性的思辨，逼使布雷尔诚实的面对自己的人生，也只有当他能看清自己欲望的根源时，才能真正帮助尼采释放他孤傲的灵魂，流下真实的眼泪……
布雷尔医生一直活在对母亲的回忆里，而尼采一直活在对莎乐美一厢情愿的感情中。而在现实中两人却都没察觉，也许这只是一种出于自我潜意识的屏蔽。人有时候就是会这样，不愿触及心里的伤疤，于是将它深埋。久而久之，就习惯了、适应了，习惯了这种掩饰的方法，适应了掩饰后的伪装，也适应了伪装过后的自然。习惯，是和意识无关地做出某种行为；适应，是无法改变只好接受的最佳借口。它们是这么简单，却那么可怕。当遇到心与心的交流，这深埋的一切也才会慢慢被挖出来，于是布雷尔医生给尼采做心理诊断，尼采帮布雷尔医生解开心结，其实这一切都是那么需要勇气，有抑郁经历的人就知道面对一切是很要勇气的。如尼采无法面对他和莎乐美的事实，所以一直隐瞒着，还好最终他还是战胜了自己 。正如布雷尔医生所说，“孤独只在孤独中存在，一旦分享出来它就蒸发了”，观后感《当尼采哭泣观后感》。
这种“明天更美好”的结局，往往是这类心理治疗片惯用的。但现实中我们往往就逃离了，遇到不能改变的就只能接受，跟着就是暗自神伤。以前的我也是这样，遇到问题，解决不了就放在一边等到不得不解决的时候再仓促解决。自从被人叫“学姐”以来，不管是在社团当中，还是和以前的同学聊天，还是在党支部指派我去和10、11的同学交流时，大家总是会出现这样那样的烦恼，但最终我总是用说服我自己的那一套说服他们，总是告诉他们这样那样的情况都是正常的，告诉他们不要把问题扩大化，告诉他们只用做好自己现在份内的事，不用管其他，因为份内的事无论如何都是对未来的发展有好处的，告诉他们耐心等待，所有问题都会迎刃而解的。其实联想起尼采和布雷尔，我的这种类似精神疗法的行为又何尝不是在自我逃避。这是在平时的学习中的逃避。
而在工作方面，我也存在这逃避的行为。就谈谈最近很困扰我的社团问题。上学期的确在赶鸭子上架和老领导对我实在太好而不好意思拒绝的情况下，才勉强接下这个社团。因为事先申明过，我要准备出国，所以社团事务可能不能照顾太多，而且我会尽快找到接任者，所以一直没怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社会实践，不可否认这次的实践做的相当成功，不仅引起当地的极大重视，回校后上交的成果也在院里面引起重大反响，目前正在参评华中七校社会实践优秀成果。这是我接人以来最为自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新学期开始的社团招新时，我的大脑里一片空白，我不知道除了这次实践，我们社团还有什么能吸引11级的新同学，想起要将这单薄的内容展示在教五多功能报告厅，我没来由的一阵心虚，然后毅然将这项任务交给我的副职和策划部部长，打着“站上教五多报”的名义。自招新以后，不知道什么原因，开展过一两次社团活动，大家反应都不是很热情，慢慢的我也不热情了，有什么事也交代给部长们，自己也疏于联系11级的小孩儿，到现在还叫不出大家的名字，而这些与那些虽然退会但依旧和我保持联系的社团成员形成鲜明对比。所以，有些什么事我也习惯了在我们实践的那九个人的群里通知，而没有在我们社团那个大群里通知。
而这部电影在习惯逃避的人面前敲了一记警钟。
