《文心雕龙》读后感范文(最新3篇)
《文心雕龙》读后感范文 篇一
《文心雕龙》一书是中国古代文学批评的重要著作之一，作者刘勰以清晰犀利的笔触，深入剖析了文学创作的精髓。在阅读这本书后，我深受启发，对于文学创作有了更深刻的理解和认识。
首先，我被刘勰对于文学的定义和分类所吸引。他认为文学是人类精神的表达，是一种言语艺术，可以通过文字来传递情感和思想。而他对于文学的分类更是细致入微，将文学分为性情文学、典礼文学、警戒文学等，每一种文学都有其独特的特点和功能。通过刘勰的分类，我明白了不同类型的文学对于社会和个人的作用是不同的，这也让我更加深入地思考了文学的价值和意义。
其次，刘勰对于文学创作的要求让我深感敬佩。他提出了文学创作的几个重要原则，如真实、情感、表达等。他强调文学要真实地反映社会和人类的生活，要有深刻的情感和思考，要用恰当的语言和表达方式来传递作者的意图。这些要求对于任何一个文学创作者来说都是非常具有挑战性的，但也是非常有价值的。通过阅读《文心雕龙》，我对于文学创作的要求有了更高的追求，并深感自己在写作中仍需努力。
最后，我被刘勰对于文学批评的方法和原则所震撼。他提出了“明、深、奇、古”的评价标准，强调文学批评应该具有客观、深入、独特和有远见的特点。他还强调了文字的运用和修辞的技巧对于文学批评的重要性。通过阅读《文心雕龙》，我明白了一个好的文学批评家需要具备的素质和能力，也更加明确了自己在文学批评方面的不足之处。
总之，《文心雕龙》是一本非常有价值的书籍。通过阅读这本书，我对于文学创作和文学批评有了更深入的理解和认识。我相信这种理解和认识将对我的写作和阅读产生积极的影响，并帮助我在文学领域中不断成长和进步。
《文心雕龙》读后感范文 篇二
作为中国古代文学批评的经典之作，《文心雕龙》给我留下了深刻的印象。作者刘勰通过对于文学的分类、创作要求和批评方法的阐述，使我对于文学创作和文学批评有了更加清晰的认识和理解。
首先，刘勰对于文学的分类让我认识到文学的多样性和丰富性。他将文学分为性情文学、典礼文学、警戒文学等不同类型，每一种文学都有其独特的特点和功能。这种分类让我明白了不同类型的文学对于社会和个人的作用是不同的，也让我更加深入地思考了文学的价值和意义。同时，这种分类也让我更加有目标地选择和阅读不同类型的文学作品，从而丰富了我的阅读体验和文学素养。
其次，刘勰对于文学创作的要求给了我很大的启示。他提出了文学创作的几个重要原则，如真实、情感、表达等。他强调文学要真实地反映社会和人类的生活，要有深刻的情感和思考，要用恰当的语言和表达方式来传递作者的意图。这些要求对于任何一个文学创作者来说都是非常具有挑战性的，但也是非常有价值的。通过阅读《文心雕龙》，我对于文学创作的要求有了更高的追求，并深感自己在写作中仍需努力。
最后，刘勰对于文学批评的方法和原则给了我很多启发。他提出了“明、深、奇、古”的评价标准，强调文学批评应该具有客观、深入、独特和有远见的特点。他还强调了文字的运用和修辞的技巧对于文学批评的重要性。通过阅读《文心雕龙》，我明白了一个好的文学批评家需要具备的素质和能力，也更加明确了自己在文学批评方面的不足之处。
总之，通过阅读《文心雕龙》，我对于文学创作和文学批评有了更深入的理解和认识。我相信这种理解和认识将对我的写作和阅读产生积极的影响，并帮助我在文学领域中不断成长和进步。《文心雕龙》是一本非常有价值的书籍，我会将其中的思想和观点融入到我的学习和工作中，不断提升自己的文学素养和批评能力。
《文心雕龙》读后感范文 篇三
【#读后感# 导语】以下是©为大家整理的关于《文心雕龙》读后感范文，仅供大家参考，希望能够帮助到大家！最初知道刘勰，是因了他的那句话，“观山则情满于山，观海则意溢于海”，“不着一字，尽得风流”。写出我心中所想，只是觉得这些真是妙不可言的东西，没怎么就给他说出来了，然后就开始想了解他，就买了这《本文心雕龙》，今日决定研究国学，才开始认真去了解他，学习他。
至今，刘勰的去世，将尽15个世纪，但他的名字在人们的心目中，并不陌生，比起他当年的身世，甚至还显赫些。这不是偶然的，他在文学批评，建树了一套有系统的理论，这套理论在历放出了异彩，有很大的贡献，即使到今天，还同样具有现实意义。在此，主要阐述他在文学理论上提出的问题之一：他的宇宙观点是唯心的，但文学观却是合于唯物的。
在《文心雕龙》前三章强调儒学是文学的根底，这是因为刘勰的崇儒思想是根深蒂固的。从刘勰的生活时代看，在刘勰之前，从两汉以来，出现了一些朴素的唯物主义者，如桓谭、尹敏、王充、张衡等。与刘勰同时，刘孝标的《辨命论》，范缜的《神灭论》，也是进步的作品。刘勰显然受了他们的影响。另外，他在写《文》的时候，正是佛学盛行之际，他早年在钟山的南定林寺里，跟随僧佑长期研读过佛书，而之后他却宁愿打着儒家旗号来达到使自己的作品为后世所重的目的，这正是儒家入世的传统心态。可见，他在关于文学的一般论述上，他的宇宙观虽然是唯心的，但文学观却是合于唯物的。
在《原道》中，刘勰认为美并不始于人为美，在人为美之外，先有客观的自然之美存在。他在本篇内明确的指出：孔夫子之所以伟大，就在于“写天地之辉光，晓民生之耳目矣”。这就是刘勰的文学观所以合于唯物论的基本立足点。再者，他不把代表客观本体的道，看成是无知无识的器，却把他看成是有心之物。因而所谓“道之文”，就是这个有心之物的外在表现形式。合于自然之美的人文，就以合于天地神明之心而可贵。归根到底，就不可不把刘勰的宇宙观归于唯心主义了。但是，又不能说刘勰是一个成熟的客观唯心主义者，因其从客观美得观点出发，正确地回答了文学上两个带有根本性的问题：文学与现实的关系，内容与形式的关系。在《明诗》里说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”在《诠赋》里说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。”在《物色》里说：“物色之动，心亦摇焉”。都提出了客观的物，为创作对象，认为文学是反映客观事物的。此外，刘勰又不主张自然主义的模化外物，认为感物写形，是带有主观爱憎的。因为“情以物迁，词以情发”，所以进一步说：“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故词必巧丽”。这就不仅合于唯物论，而且带着辩证的观点。
总结起来说，刘勰的宇宙观是客观唯心主义的，但他的文学观是合于唯物主义的，他探讨了人为美与客观美的关系，文学与现实的关系，内容与形式的关系。《文》的整套理论体系，在历自然是难能可贵的，对今天来说在整个文学理论发展过程中，也应该是一块里程碑。
除了这些大块的来说关于他的唯心主义和唯物主义之外，其实好多时候我们这些后人在研究他的作品受益的时候，反而是在一些字句里面受益不少，这就是唯
刘勰的《诠赋》。有文是这样说的，原夫登高之旨，盖睹物兴情。物以情兴，故义必明雅，物以情睹，故词比巧丽。丽词雅义，符采相胜。文章是先要有情感然后配以丽词佳句才能是好文章，但是若没有睹物兴情的基本条件，不知道作赋的基本要求，那么这样的赋就是花朵太繁，把骨头都压断了。所以不论是什么时候，什么情况，有一点是不能变的，那就是真情，而且是永远的。到现在我们写作，是；离不了这些东西的。
《哀吊》里面有几句话是这样说的，隐心而结文则事惬，观文而属心则题奢，奢体为辞，则虽丽而不衰；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。依然是指写文章先要心情先定下来，自己先有情，然后才能感动别人。如果只是追求问题奢华，那么必是华丽但是情必不哀，一定是自己爱情之所至，才能使读者哀痛，才更可贵！讲的都是这个道理！直至今天我们好多的文章这样讲那样讲写法，其实何如让学生多读点书，多积累点真感情！下笔如有神才能得千古佳句，而不是写成新时代的八股文！
十七篇《诸子》讲，身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！六国以前的作者，在当时虽说不得意，但是他们的主张缺流传下来了，他们写的时候是千古以前，但是他们的感情想到的是千古以后，他们的名声不会消失的。所以千古之前刘勰就已经认定他们的光芒以后也是不会磨灭的，定是要有于后人有益的，有一定的贡献于人类，必定会使人类记住他！从这个角度讲，刘勰是让人佩服的，也值得人学习！
研究刘勰是需要很长时间的，很大的精力，才能探得他的精髓，我知道，这一时三刻也不过是得起皮毛，但是读一点得一点，我会继续努力，一直最下去，也许有一天不做这个课题了，我一样去读他的书，继而带动我去读其他的读点名着，受益颇深！
