《人间失格》读后感800字【通用4篇】

《人间失格》读后感800字 篇一

《人间失格》是太宰治先生的一部作品，它以第一人称的方式，讲述了一个内心痛苦、与社会格格不入的主人公太宰治的故事。我读完这本书后，心情格外沉重，仿佛被太宰治的悲伤所感染。

故事中的主人公，太宰治，是一个具有自我厌恶情感的人。他对自己的生活感到困惑和迷茫，对现实社会的不公和虚伪感到无力和绝望。他试图通过酗酒、自残等方式来掩盖自己的痛苦，但最终只能陷入更深的困境。太宰治内心的痛苦和无奈，在我读书的过程中，深深地触动了我的心灵。

太宰治的故事虽然充满了悲伤和绝望，但却揭示了现实社会的黑暗和虚伪。他对社会的批判和追求真实的渴望，引起了我对社会现象的反思。在现实生活中，我们也常常感到困惑和迷茫，对社会的不公和虚伪感到无力和绝望。太宰治的故事提醒着我们，要勇敢地面对现实，不要逃避和掩饰自己的痛苦，同时也要思考和反思社会现象，追求真实和公正。

太宰治的故事也给了我启示，那就是要坚持自己的内心和信念。太宰治虽然痛苦和迷茫，但他没有放弃自己，始终坚持追求真实和美好。他的坚持和努力，让我深受鼓舞和感动。无论遇到什么困难和挫折，我们都要坚持自己的内心和信念，勇敢地面对生活，追求真实和美好。

通过阅读《人间失格》，我不仅对太宰治的内心世界有了更深入的了解，也对现实社会有了更为清醒的认识。这本书让我思考自己的生活和价值观，也让我对社会现象有了更为深刻的理解。我相信，只有通过不断地思考和反思，我们才能更好地理解自己和社会，实现自己的人生价值。

《人间失格》读后感800字 篇二

《人间失格》是一本让人深思的书。通过主人公太宰治的故事，作者太宰治展现了一个内心痛苦、与社会格格不入的人的形象，让人不禁感叹人间的失格。

太宰治作为一个作家，他内心的痛苦和迷茫让我感到非常震撼。他对自己的生活感到困惑，对现实社会的不公和虚伪感到无力和绝望。他试图通过酗酒、自残等方式来逃避现实，但最终只是让自己更加陷入困境。太宰治内心的痛苦和无奈，让我感到十分心痛。

太宰治的故事也让我对现实社会有了更为清醒的认识。他对社会的批判和对真实的渴望，引起了我对社会现象的反思。在现实生活中，我们也常常感到困惑和迷茫，对社会的不公和虚伪感到无力和绝望。太宰治的故事提醒着我们，要勇敢地面对现实，不要逃避和掩饰自己的痛苦，同时也要思考和反思社会现象，追求真实和公正。

太宰治的故事给了我启示，那就是要坚持自己的内心和信念。太宰治虽然痛苦和迷茫，但他没有放弃自己，始终坚持追求真实和美好。他的坚持和努力，让我深受鼓舞和感动。无论遇到什么困难和挫折，我们都要坚持自己的内心和信念，勇敢地面对生活，追求真实和美好。

通过阅读《人间失格》，我对太宰治的内心世界有了更深入的了解，也对现实社会有了更为清醒的认识。这本书让我思考自己的生活和价值观，也让我对社会现象有了更为深刻的理解。我相信，只有通过不断地思考和反思，我们才能更好地理解自己和社会，实现自己的人生价值。

《人间失格》读后感800字 篇三

　　读完太宰治的书《人间失格》，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有一句十分经典的话＂生而为人，我很抱歉＂儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。

　　人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种*和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗？为何从幼年懵懂期的照片上，他就找不到内心真的归属？

　　其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河*身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取*，会对更多的人抱歉，总是说*是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，*的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。

　　儿子和我说起所谓的＂日，本性＂，就是日本人在战后所谓的*妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就*的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的＂日，本性＂呢？

　　这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的《当我跑步时我在谈什么》，至少这是一本用心向上的书。这是两本在他们同学中间广泛传播的书，也期盼这些日本的文化能对他们这一代有正面的影响。

《人间失格》读后感800字 篇四

　　《菊与刀》的作者鲁斯？本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既顺从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。

　　1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河*，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携*自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆*罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。

　　不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

　　太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人*的经历（除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁*的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等作家），也是十分罕见的。

　　一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。

　　太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败*投向美国、封建传统社会*向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵抗，何罪之有？”

　　这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的*，也可以算作是某种懦弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。

　　然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧。