《复活》读后感【实用3篇】
《复活》读后感 篇一
《复活》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的一部重要作品，也是他最后一部小说。这部小说揭示了人性的复杂性和罪恶的本质，引发了我深深的思考和共鸣。
故事的主线是关于主人公罗古洛夫的复活之旅。他是一个富有、受人尊敬的人，但他却因为一次意外而犯下了杀人罪。罪恶的负罪感使他沉浸在内心的痛苦中，他追寻着救赎和复活的道路。通过与不同的人物交往，他逐渐认识到自己的罪过，也看到了其他人的罪恶和内心的痛苦。最终，在一次宗教仪式中，他感受到了内心的解脱和复活。
小说中的角色塑造非常饱满，每个人物都有自己鲜明的个性和独特的故事。陀思妥耶夫斯基通过细腻的描写和深入的心理分析，使人物形象栩栩如生，让读者能够深入了解每个人物的内心世界。在故事中，我特别被女主角卡捷琳娜所感动。她是一个善良、无私的女性，她为了使罗古洛夫复活而放弃了自己的幸福。她的爱和牺牲让我感受到了人性的美好和伟大。
《复活》深刻地探讨了人性的复杂性和罪恶的本质。作者通过描写罗古洛夫的复活之旅，让我们看到了人们内心的痛苦和迷茫。每个人都有自己的罪恶，但也都有复活和救赎的机会。小说中的宗教元素也给我们带来了深思。宗教信仰在人的复活和救赎中起到了重要的作用，它给人们带来了希望和力量。
读完《复活》，我不禁陷入了深深的思考。人性的复杂性和罪恶的本质让我感到震撼和恐惧，但同时也看到了人性的美好和伟大。小说中的人物形象和情节让我产生了共鸣，让我思考自己的内心世界和人生的意义。我也意识到，每个人都有自己的罪恶和痛苦，但只有通过自我反省和救赎，我们才能复活并找到真正的幸福。
《复活》是一部思想深刻、富有哲理的小说。它引发了我对人性和罪恶的思考，让我认识到人性的复杂性和罪恶的本质。通过主人公的复活之旅，陀思妥耶夫斯基向我们展示了内心的痛苦和迷茫，同时也给我们带来了希望和救赎。这部小说让我思考自己的内心世界和人生的意义，它是一部值得深入思考和品味的作品。
《复活》读后感 篇二
《复活》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的一部经典之作。这是一本充满复杂而深刻的情感和思想的小说，通过对罪恶和复活的探讨，给我留下了深刻的印象。
在小说中，主人公罗古洛夫经历了一次杀人事件后的内心挣扎和复活之旅。他经历了自我反省和痛苦的折磨，最终通过宗教仪式找到了内心的解脱和复活。罗古洛夫的复活之旅充满了曲折和痛苦，但也给了他一个重新开始的机会。
小说中的人物形象塑造得非常饱满和真实。每个人物都有自己的故事和独特的性格。特别是女主角卡捷琳娜，她的善良和牺牲让我感动不已。她为了使罗古洛夫复活而放弃了自己的幸福，展现了人性的美好和伟大。
通过《复活》，陀思妥耶夫斯基深刻地探讨了人性的复杂性和罪恶的本质。他通过描写罗古洛夫的复活之旅，让我们看到了人们内心的痛苦和迷茫。每个人都有自己的罪恶，但也都有复活和救赎的机会。小说中的宗教元素也给我们带来了深思。宗教信仰在人的复活和救赎中起到了重要的作用，它给人们带来了希望和力量。
读完《复活》，我深深地被小说中的情节和人物所触动。它让我思考自己的内心世界和人生的意义。人性的复杂性和罪恶的本质让我感到震撼和恐惧，但同时也看到了人性的美好和伟大。每个人都有自己的罪恶和痛苦，但只有通过自我反省和救赎，我们才能复活并找到真正的幸福。
《复活》是一部思想深刻、富有哲理的小说。它通过对罪恶和复活的探讨，引发了我对人性和生命意义的思考。通过主人公的复活之旅，陀思妥耶夫斯基向我们展示了内心的痛苦和迷茫，同时也给我们带来了希望和救赎。这部小说让我思考自己的内心世界和人生的意义，它是一部值得深入品味和思考的作品。
《复活》读后感 篇三
【#教育# 导语】©整理出《复活》读后感【三篇】供大家观看
【复活读后感】（一）
《复活》是列夫托尔斯泰晚年花费超多心血写成的一部长篇著作，讲述的资料是托尔斯泰听到的一个故事:一次，法院审理一个妓女被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子，在陪审团中有一位男士，发现这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时诱*的养女。于是他良心发现，设法去营救，并表示愿意和她结婚。最后，这个女犯在牢狱中病死。而那个男士也不知去向。读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。
这本书名叫《复活》，我想"复活"的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活，而我从他的身上学到的最珍重的一点就是他的自我改变，虽然他以前也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。
我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。在书中有一对梅尼绍夫母子，因被人冤枉纵火而被关押。最后在聂赫留朵夫的帮忙得到清白释放，虽然最后被释放，但是既然无罪为什么当初要受到关押?只因真正纵火的人有财，便能够将祸栽赃到他人身上。《复活》这本书还从方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丧失。聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶，但是人因环境而变，因此当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。这让我懂得善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生翻天覆地的变化，只有仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远持续真正的自我。
【复活读后感】（二）
“复活”不仅仅是小说的名字，更为深刻的是其揭示了小说的主旨。看到小说的名字时我就不由自主地去想，究竟是谁的“复活”？他因何“死去”？又因何“复活”？当我最后看完了这本小说，所有的疑问最后都得到了解答。
小说描述了两个主人公
而七年后的两人再次相遇，聂赫留朵夫是法庭上的陪审，玛丝洛娃却沦为了命案的嫌疑犯。一开始聂赫留朵夫公爵很担忧自己的罪被公之于众，怕自己名誉扫地。当他真正看到玛丝洛娃所遭受的苦难，才开始真心的忏悔。难能可贵的是公爵并不只是嘴上忏悔，而是切实的行动起来了。说实话，从这时我才一开始对公爵的厌恶转而对其改观。他去监狱探望玛丝洛娃，为她请来申诉的律师，一次次的为她上法院，甚至去农村，拜访那些虚伪的不称职的法官、将军乃至国务大臣。聂赫留朵夫在对玛丝洛娃的忏悔之中开始了自己灵魂的净化，开始“复活”。在之后他随着玛丝洛娃去西伯利亚流放，毅然决然地放下自己的贵族生活，不仅仅帮忙玛丝洛娃，也帮忙其他的囚犯，为无辜获罪的革命家做事，同情底层人民的苦难，“复活”的也更为彻底。而女主人公玛丝洛娃尽管沦为妓女，又受诬陷入狱，但她仍保有善良的本性。虽然一开始憎恨着始作俑者聂赫留朵夫，但看到他真诚的行动后，还是原谅了他。玛丝洛娃也因此开始了自己的“复活”。在去西伯利亚的流放中玛丽帕芙诺芙娜和西蒙松对她产生了深刻的影响。正因玛丽帕芙诺芙娜的无私奉献和温柔善良深受感动，正因西蒙松对她的毫无芥蒂的感情而竭尽全力唤醒自己具有的高尚品质。玛丝洛娃最终也
获得“复活”与新生。
同时，作者在小说中描绘的社会的黑暗，官僚的腐败，人民的困苦即使在这天的中国也颇具现实好处。信仰迷茫的民众，诸多不合理不完善的社会制度，层出不穷的贪污腐败，我们的国家也同样需要“复活”与新生。
【复活读后感】（三）
在复活一书中，聂赫留朵夫＂忏悔贵族＂的形象阐述了托尔斯泰作为作者想要表达的精神与主旨。在他身上，“精神的人”和“动物的人”二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。
大学时期的聂赫留朵夫热情而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其理想主义的名主理念。虽然出生于地主家庭，在注重血统的沙俄是不可与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚定不移地反对着土地私有制，“占有土地是不正当的”，为被剥削的农民、工人呼吁正义，争取改革。
然而，参军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱*致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照开始妓女生涯。
马斯洛娃的如同德伯家的苔丝，被诱*后生活急转直下。但她不一样于苔丝，正因苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果；而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。正因他，马斯洛娃不再坚信“上帝和爱”，不再坚信完美存在于世间。这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地伤害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的“精神的人”。自此，他开始了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思与痛恨，直至获得马斯洛娃的原谅，散尽家财与她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在原谅聂赫留朵夫中复活了自己。
全书中，最令我恐惧的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲哀的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚纵情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与好处。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚蔓延着，不仅仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不需要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的好处是什么？存在的好处是什么？
于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰“复活”。空虚是这些可怜人们逃避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之好处，彻夜翻读圣经焦急寻找答案，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有“在上帝面前承认自己的罪”。这具有浓郁基督教熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。承认并知晓了自己的罪恶，继而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非包庇。承认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有潜质或不愿倾其所有来改变全社会的人民。在政教合一，基督徒根深蒂固的沙俄，托尔斯泰创造此二人的好处是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力改变社会的民众寻求解脱的方式。应对俄罗斯民族深沉的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个他所深爱的民族，而非社
会性的改革。
个人宗教主义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能改变体系之前，人民的救赎。这就是我眼中，复活的主旨。
