逃离“新世界”作文【精简3篇】
逃离“新世界”作文 篇一
随着科技的发展，我们身处的世界正在发生翻天覆地的变化。新技术的出现给我们带来了很多便利，但同时也带来了一些问题。在这个充斥着电子设备和虚拟网络的新世界里，我们是否真的能够从中逃离，回归到真实的生活中呢？
首先，逃离“新世界”意味着要远离电子设备的依赖。现代人越来越依赖电子设备，我们的生活几乎离不开手机、电脑、平板等。这些设备给我们带来了很多方便，但也让我们变得沉迷于虚拟世界。我们花费大量的时间在社交网络上浏览、刷屏，而忽略了现实世界中的人与事。逃离“新世界”，就是要学会放下这些电子设备，尝试去与他人交流、去体验真正的生活。
其次，逃离“新世界”还意味着要摆脱信息过载的困扰。在这个信息爆炸的时代，我们每天都会接收到大量的信息，而这些信息可能让我们感到困惑和不安。逃离“新世界”，就是要学会过滤和选择信息，只关注对自己有益的内容。我们可以选择阅读一些经典的文学作品，去探索人类的智慧和思考。我们可以选择与他人进行深入的交流，分享彼此的见解和体验。通过这样的方式，我们可以从信息的海洋中解脱出来，重新找回内心的宁静和平和。
最后，逃离“新世界”还意味着要重新审视自己的价值观和生活方式。在这个物质至上的时代，我们很容易被功利主义和追求快乐的心态所左右。逃离“新世界”，就是要去思考和追寻更高层次的价值和意义。我们可以通过读书、旅行、参加志愿活动等方式，来开阔自己的眼界，增加对世界的理解和认知。我们可以去关注和解决一些社会问题，为他人带来真正的帮助和改变。通过这样的方式，我们可以从“新世界”中逃离出来，重新找到自己的人生目标和价值所在。
总而言之，逃离“新世界”并不是要与科技和信息完全割离，而是要学会合理地运用和利用它们。我们应该通过摆脱电子设备的束缚，过滤和选择信息，重新审视自己的价值观和生活方式，来逃离“新世界”，回归到真实的生活中去。只有这样，我们才能够获得真正的快乐和满足，拥有一个充实而有意义的人生。
逃离“新世界”作文 篇二
随着科技的进步和社会的发展，我们逐渐进入了一个被电子设备和虚拟网络所主导的“新世界”。在这个世界里，我们的生活变得更加便利和高效，但与此同时，我们也面临着一些问题和挑战。逃离“新世界”，回归到真实的生活中，对于我们来说是一种必要的选择。
首先，逃离“新世界”意味着要远离电子设备的干扰。现代人的生活离不开手机、电脑、平板等电子设备，我们花费大量的时间和精力在虚拟网络中，而忽略了现实世界中的人与事。我们与他人的交流变得越来越少，我们对于真实生活的感受和体验也变得越来越淡薄。逃离“新世界”，就是要学会放下这些电子设备，与他人进行真正的沟通和交流，去感受和体验真实的生活。
其次，逃离“新世界”还意味着要减少对于虚拟网络的依赖。在虚拟网络中，我们可以随时随地获取各种信息和娱乐，但同时也容易陷入信息过载和沉迷的困境。我们花费大量的时间在社交网络上刷屏、浏览，而忽略了现实世界中的人际关系和社会互动。逃离“新世界”，就是要学会控制自己对于虚拟网络的使用，将更多的时间和精力投入到现实生活中，与他人进行面对面的交流和互动。
最后，逃离“新世界”还意味着要重新审视自己的生活方式和价值观。在虚拟网络的世界里，我们很容易被物质和功利主义所迷惑，追求快乐和享受成为我们生活的主旋律。逃离“新世界”，就是要去思考和追求更高层次的价值和意义。我们可以通过读书、旅行、参与公益活动等方式，来开阔自己的眼界，增加对于世界的认知和理解。我们可以去关注和解决一些社会问题，为他人带来真正的帮助和改变。通过这样的方式，我们可以逃离“新世界”，找到自己真正的人生目标和价值所在。
总而言之，逃离“新世界”是我们回归真实生活的一种选择。我们应该远离电子设备的干扰，减少对于虚拟网络的依赖，重新审视自己的生活方式和价值观。只有这样，我们才能够真正地与他人交流、体验真实的生活，拥有一个充实而有意义的人生。让我们逃离“新世界”，迎接真实生活的到来吧！
逃离“新世界”作文 篇三
逃离“新世界”作文
无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家收集的逃离“新世界”作文，希望能够帮助到大家。
“我担心的不是人工智能会反抗人类，”尤瓦尔·赫拉利，《人类简史》的作者如是写道，“我担心的是，它们使人类变得无用了。”
反观库克的话，此两者在冥冥之中似乎有着一些共性。库克所言“价值观与同情心”，正是人之所“用”——如果将“用”的概念局限于客观实在意义上逻辑、生产上的“用途”与“能力”，那么毋庸置疑，机器与人类并无差别，甚至可能略胜一筹。但我们今天所谈的区别，在于人类是一个个独立的个体，能以自身为基础，做出价值判断、情感取向，从而为自己行为的后果负起全责。
机器的思考方式是直线的，它不会拐弯，只按设定好的程序运行。纵然这程序可能无比复杂，无比精妙，可程序终究是程序。它是被预设好一切可能性的造物，所谓“像人类一样思考”，其实质也只是它制造者的思考对外界的反映罢了。而人类不同——人类之所以独立于万木之林，在于其能够不依赖于其他事物，不按照固有的、普遍的某种“设定”，来做出客观看来无谓，甚至可笑的抉择。事实上，历史长卷中的闪光点，往往是因其价值判断中非客观、非理性的因素而永远熠熠生辉的。人会说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，会说“不义而富且贵，与我如浮云”，会义不食周粟而甘愿饥馁至死，会明知前路是已知的死亡，仍在第三位史官遇害后，捧起写着“崔抒弑其君”的竹简，向王宫走去。这“礼”、“义”，这如同蚍蜉撼大树一般的荒唐言行，在真正的计算机眼中，只怕尽是些不识轻重、不知所谓的愚痴之举吧——何其荒唐，而又何其伟大！正如孔子“求仁得仁，又何怨乎”的'感慨，每一个个体建立起自己独立的价值观，奉而行之，明晓自己所为而欣然张开双臂迎接其带来的一切后果，这不仅是个人价值的实现，也因其独特而无法复刻，成为时代的泛泛洪流之中兀然屹立、不可磨灭的一点。
在这个概念上，只要人不失去价值观与同理心，就永远不会“无用”。
反之，阿道司·赫胥黎在其《美丽新世界》中描绘了这样一幅未来社会的图景：科技与人工智能高度发达的世界中，人们的命运自出生便已定下，大街上游走着一具具拥有各自阶级所对应的、统一的价值观，想法统一，行动统一，甚至连感情都得以趋同的“人”。人们判断“这是恰当的”，因被灌输的教育而意见一致，永远高效，永远幸福。那是一个生产力高度发达的社会，而其中的人们，是真正“有用”的吗？
那甚至不能称之为人。“参差多态乃幸福本源”，失去独立思考，依赖“共性”的程序而获得的幸福与充实感，在罗素看来大抵也不过是机器虚幻的想象。
不幸的是，那些机器般的人类在如今正以骇人的速度增长着。信息化的发展与经济全球化的潮流带来的是人与人间愈发紧密的联系，无孔不入的概念输出正在逐渐使人们达到价值观的趋同。舆论给思想设下跑道，言语成了感情
苏子由曾言“人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，饱食终日，无所用心，何自别于禽兽”，在当今，我们是否可以说，“人生在世，不留存属于自己的价值观、同情心，何自别于机器”？“愿青年人能具有自由之思想，独立之精神”，陈寅恪先生这呼喊在百年、乃至千年后，也不会褪色。逃离这无知无觉、自木自失的“新世界”，现在还来得及。
