古来圣贤皆寂寞作文(经典6篇)
古来圣贤皆寂寞作文 篇一
古来圣贤皆寂寞
在古代，有许多圣贤出现在人们的视野中，他们以智慧和道德的光辉照亮了世界，为后世留下了宝贵的财富。然而，这些圣贤们却常常感到寂寞。
圣贤们的寂寞来自于他们与众不同的思想和行为。他们追求真理，追求道德的高度，对于世俗的功利和欲望都保持着独立的态度。他们的思想和行为常常引起众人的非议和嘲笑，让他们感到孤独和无助。
古代的圣贤们大多生活在朝廷之中，他们担任重要的职位，为国家和社会做出了巨大的贡献。然而，他们常常在权谋和尔虞我诈的政治斗争中感到疲惫和无奈。他们的操守和原则让他们与这个世界格格不入，让他们感到孤独和寂寞。
古代的圣贤们还常常被人们所误解。他们的言行常常超越了一般人的理解和接受范围，让人们感到难以理解和接受。他们的言行常常被人们解读为异端和离经叛道，让他们感到被孤立和排斥。
圣贤们的寂寞也来自于他们对于人生的深度思考和内心的痛苦。他们对于人类的苦难和矛盾常常感到无法释怀，对于世界的不公和无奈常常感到无力回天。他们的思想和境遇让他们时常陷入内心的迷茫和困惑，让他们感到孤独和苦闷。
然而，尽管圣贤们感到寂寞，他们却没有放弃他们的理想和信念。他们坚守自己的原则，坚持自己的追求，为人类的进步和幸福奋斗不息。他们的寂寞并没有让他们迷失自己，而是让他们更加坚定自己的方向和目标。
古来圣贤们的寂寞并非他们的弱点，而是他们的力量。正是因为他们能够承受寂寞，承受孤独和困苦，他们才能够超越凡人，成为伟大的圣贤。他们的寂寞让他们更加珍惜人与人之间的真诚和友谊，让他们更加深刻地理解和关爱世界。
在当今社会，虽然我们不再有古代的圣贤，但我们仍然可以从他们的寂寞中获得启示和教益。我们应该勇敢面对寂寞，坚守自己的信念，追求自己的理想。只有在寂寞中坚持，我们才能够成为真正的圣贤，为世界带来光明和希望。
古来圣贤皆寂寞作文 篇二
古来圣贤皆寂寞
古来圣贤皆寂寞，这句话道出了古代圣贤们的心境和体验。他们的寂寞不仅来自于他们与众不同的思想和行为，也来自于他们对于人生的深度思考和内心的痛苦。
古代的圣贤们以智慧和道德的光辉照亮了世界，为后世留下了宝贵的财富。然而，他们的思想和行为常常引起众人的非议和嘲笑，让他们感到孤独和无助。他们的操守和原则让他们与这个世界格格不入，让他们感到孤独和寂寞。
古代的圣贤们常常被人们所误解。他们的言行常常超越了一般人的理解和接受范围，让人们感到难以理解和接受。他们的言行常常被人们解读为异端和离经叛道，让他们感到被孤立和排斥。这种误解和孤立让他们感到更加寂寞和无助。
圣贤们的寂寞也来自于他们对于人生的深度思考和内心的痛苦。他们对于人类的苦难和矛盾常常感到无法释怀，对于世界的不公和无奈常常感到无力回天。他们的思想和境遇让他们时常陷入内心的迷茫和困惑，让他们感到孤独和苦闷。
然而，尽管圣贤们感到寂寞，他们却没有放弃他们的理想和信念。他们坚守自己的原则，坚持自己的追求，为人类的进步和幸福奋斗不息。他们的寂寞并没有让他们迷失自己，而是让他们更加坚定自己的方向和目标。
古来圣贤们的寂寞并非他们的弱点，而是他们的力量。正是因为他们能够承受寂寞，承受孤独和困苦，他们才能够超越凡人，成为伟大的圣贤。他们的寂寞让他们更加珍惜人与人之间的真诚和友谊，让他们更加深刻地理解和关爱世界。
在当今社会，我们也常常会感到寂寞和孤独。但我们应该看到，寂寞并不是一种消极的情绪，而是一种宝贵的财富。只有在寂寞中，我们才能够独立思考，找到真正属于自己的道路和方向。只有在寂寞中，我们才能够深入自己的内心，找到真正的自我。只有在寂寞中，我们才能够与世界对话，为人类的进步和幸福做出贡献。
所以，让我们勇敢面对寂寞，坚守自己的信念，追求自己的理想。让我们像古代的圣贤一样，用自己的行动和智慧为这个世界带来光明和希望。让我们相信，只要我们坚持不懈，寂寞终将迎来胜利的曙光。
古来圣贤皆寂寞作文 篇三
孤者，独也。古有独孤一姓，甚是妙矣，而今安在哉?鲁迅曾言：“当我沉默，甚是充实;当我开口，顿感空虚。”沉默，即孤独，人生天地间，忽如远行客。远行路上，跨过万水，游尽千山，大限来临之际，恍然此生只一人。
相比之下，大师往往于早年便悟此道理，大师不惮孤独，大师享受孤独。尼采说过，孤独是生命的百花园。这就好比枯木逢春，在早已作古的树枝结出花木来。
“亦欲以穷天人之际，通古今之变，成一家之言”太史公于牢狱中立此宏志。身心的摧残，曾几度使他产生轻生之愿。人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。在狱中，曾遭受过狱卒的冷落;在狱中，忍受过牢饭的折磨，他每天面对的，在常人眼中好似洪水猛兽，在他眼里，不过修身养性耳。孤独，乃绝望中盛开的花朵。著书，难为也。数十年如一日，更为难能可贵，况且，司马迁整日同孤独为伴，笔耕不辍，未曾有故人造访，也不曾有有典故可循。于此环境作出皇皇巨著，问世间能有几人做到?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。与孤独为侣，司马迁排除万难，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“几时归去，做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”苏东坡在《行香子》里如是道。彼时，其身居高位，却生出归去之意。偌大朝堂，朋党丛生，朝中大员往往一丘之貉。有此愿望便容易理解。受尽了朝堂上的尔虞我诈，他想到的是自己手中的酒，是自己亲抚的琴，是自己所痴迷的云。不久，乌台诗案事发大难不死，必有后福。很快，他变成了人们喜爱的苏轼。于黄洲，遇陈慥、季常，羡方山隐士，于湖州，则二游赤壁，作《念奴娇》一词，作前后赤壁二赋，远离红尘纷扰的他“渐自喜不为人识”。清风徐来，水波不兴。山高月小，水落石出。恍惚间，他好像觉得有白鹤飞过。在梦中，他梦见一白衣道人。东坡恍然大悟：“你就是今天从我头上飞过的鹤?”道人笑了，东坡醒了，推门一看，什么也没有。此时知己，为一白鹤耳。归去，也无风雨也无晴。
高处不胜寒。大师寂寞，莫不过此。平庸之辈与科学泰斗，除了学术的储备，最大的差距便在于此。孤独好比烈火，真金不怕火炼。当熊熊烈火将残渣废料销毁殆尽，剩下的，就是精钢。“微斯人，吾谁与归”北宋的烟尘里，像这样的背影，不只希文一人。
可现在，还有不少的人，不明此中真意。
此独非彼独，很多时候，人们对孤独的理解只停留在生活层次，而没有将其意蕴加以升华。比如，我们常常说某某孤独，因为他常常独来独往，形单影只，难道这就是所谓的孤独?答案显然是否定的。自闭人群是孤独的，可纵观古今，又有多少自闭患者取得较大成就?
真正的孤独，应该是一个过程，一个与灵魂交谈的过程。高明的人，将孤独视为常态，适应孤独者次之。钱钟书，性喜自然。一生忌纷扰，好清静。即使声名日渐声高。钱家的书斋也是一如既往的平静。钱钟书先生谢绝了一切记者和学者的拜访，只是静静地坐在书斋里，静静地做他的学问。远离喧嚣，造访寂静，于清幽处做学问，这一种孤独，才是真正的孤独。
不只治学孤独，求学也当孤独。或许有人不同意，说：“学生有老师，有朋友，有亲人，何来孤独之说?”诚然，就感情生活而言，学子并不孤独，但究其根本，在求学路上，学子又怎能不孤独。师者，授业传道解惑，然而是否解惑，还是得靠学生自己消化理解。学海无涯，在探求真理的路上，沿着前方的阴暗狭窄之路，此时的慰藉，除了前方的明灯之外，便只有同路人的搀扶了。可起决定性作用的，还是自己本身。如此看来，学子如何不孤独?
孤独如风，常伴吾身。
千百年前，诗仙曾云：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”于此，不妨看做“古来圣贤多寂寞”这个断章取义，倒也断得漂亮。
古来圣贤皆寂寞作文 篇四
试想有一天，树木对好心飞来的啄木鸟举起了枪，那么这个世界该有多么悲哀,但回顾历史，历朝历代似乎多多少少都曾有过这样的悲哀，古来圣贤多“寂寞”，这话似乎不作假。
“往矣，吾将曳尾于涂中”
迷迷蒙蒙之中，一位低吟着《逍遥游》的老者，缓步向我们走来，也许他曾有过鹏程万里的志向，但黑暗的现实让他茫然了，他开始梦想着化而为蝶，过着无拘无束的生活，也许他也曾想过推行自己的政治主张，凭着自己的大智慧，去造福一方百姓，但黑暗的现实让他清醒了，他开始隐居山林，说着一些荒诞的话，玩弄着一纸荒诞的文字。他有着超凡脱俗的境界，有着无可企及的智慧，但黑暗的现实向他举起了枪，明明白白地划清了与他的界线，他伤心了，伤心了，还有什么可说，还有什么可做，“往矣，吾将曳尾涂于中……”，他向世人说出了最后的心语
“举世混浊，唯我独清”。
恍恍惚惚之间，披散着头发，带着手铐脚镣，踽踽独行在汨罗江边的长者，出现在我们眼前，当年气血方刚，当年豪情满怀，当年书生意气，挥斥方遒，当年金戈铁马，气吞万里如虎……怀着一腔报国热情，他投身于仕朝，多少次，苦思冥想，寻找兴国之路；多少次彻底不眠，力求改变现状，但昏聩无能的君主不能明白，也不会明白他的良苦用心。小人排挤他，君主猜疑他；小人诋毁他，君主疏远他，信而见疑，忠而被谤的现实让他欲哭无泪，黑暗腐化的朝廷向他举起了枪，他有路可走，却也无路走，他伤心、彷徨无奈，他没有选择“背叛”，似乎只有一死才能证明自己的清白，表明自己的心迹。曾经的三闾大夫，如今却沦为阶下囚，徘徊在汨罗江边，他向世人发出最后的呼告“举世混浊，唯我独清、众人皆醉，唯我独醒！”呜呼哀哉，一代旷世奇才又离我们远去了……
还有多少悲壮的呼声回响在我们耳边：
“人生自古
谁无死，留取丹心照汗青”……
“笑谈渴饮匈奴血，壮士饥餐胡虏肉”，“弦断有谁听……”
当树木向啄木鸟举起枪，当黑暗昏庸向圣贤举起枪，我们的圣贤该有多悲哀、多寂寞……
古来圣贤皆寂寞作文 篇五
放眼历史长河，多少圣贤屹立于历史高峰，被后人牢记、缅怀。李白云：“古来圣贤皆寂寞”。他们立于时代的顶峰，这样的人少之又少，无人可与之比肩。于是他们只能选择寂寞，在深夜看守心灵的月亮。在如今这个纷繁喧闹的时代，我——一个十四岁的少年却希望转过身去，去追逐历史上那些滋润我心灵、激励我成长的寂寞圣贤。不知屈原投江之时，是否一身白衣，披发行吟？在中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”出身贵族的屈原明于治乱，使楚国一度国富兵强、威震诸侯。
但由于屈原与腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，也由于小人的嫉妒、诬陷，始终刚正不阿的他和楚怀王逐渐疏远。孤傲的他丝毫不受尘俗浸染，一袭白衣随着高洁的灵魂飘荡在天际，令无数人仰首惊叹。这是终不肯“变心以从俗兮”的灵魂在寻找归宿，生前脱离尘俗，死后更要远离尘嚣。“安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”终究是沧浪之水接纳了他，那萧瑟冷风中的寂寞白衣从此飘荡在了那烟波浩渺的江面上，吟唱千年……屈原是寂寞的，追逐他的寂寞，是因为他不同流合污的美德和对理想的坚守。岳飞的一生是红色的——那高唱凯歌的抗金战役如火如荼；他“精忠报国”的的赤子之心是纯正的中国红；北伐未果的岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱的名词《满江红》，这沉重的红如铺江残阳……无论岁月流逝、人世风尘，绝不改变一丝。当年的汤阴少年，一杆红缨，纵横沙场，转战南北，将一腔热血撒成满江的红色。
梦中也曾直捣黄龙，醒来却只能将志向付与瑶琴。凭栏远眺，俯仰天地，却无奈天子十二道金牌催逼主和。血色苍茫的晚霞之下，一个高大的身影在“莫须有”的罪名中寂寞离去。血色浸透长空，留下的是不尽的壮烈与暮色苍凉。岳飞是寂寞的，品味岳飞的寂寞，那是明知不可为而为之的飞蛾扑火的悲壮。那个年代是如此的漆黑，就像沉沉的黑夜，人们都在沉睡。您却始终清醒着，看到了人们的愚昧、麻木，感到了锥心的痛，于是你如狂人般呐喊，想唤醒这沉沉的暮霭，想唤醒民众的麻木。鲁迅先生——黑夜给了你黑色的眼睛，你却用它寻找中国的光明。黑色的时代赋予孤独前行的你直面惨淡的勇气与信心。我看见一盏灯，在黑夜的凄风冷雨中跳跃舞动，我们跟随着它找到了光明，我知道，那是你燃烧着的生命。鲁迅是寂寞的，感受他的寂寞，那是直面惨淡人生，把生命化为熊熊燃烧的火把照亮黑夜的无私无畏。
他们是高贵的凤凰，非梧不栖。他们的寂寞，是他们生命最美的华章，是荆棘鸟最凄美的绝唱。他们的寂寞是在漫长的生命过程中饱蘸了人生的精髓而成，因而穿越历史的长河，深入我的灵魂。我将追寻这些寂寞圣贤的脚步，在这个纷繁喧闹的年代，不降低自己的精神高度，不放弃对正义、光明的追求，在深夜看守自己心灵的月亮，用寂寞成就自己真正的人生价值。
古来圣贤皆寂寞作文 篇六
南朝名将檀道济说："贤者处世，天下无道则隐，有道则至。" 站在历史的海岸，漫溯一道道历史的痕迹。八水环绕的长安城容得下历代帝王"包举宇内，并吞八荒"的雄心，却容不下那个放荡不羁的灵魂。"安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜"慨叹中，李谪仙携回了不可泯灭的创伤，一跃捞月亭而羽化升天。在那遥远的时代，传来了鲍参军的壮歌"丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼"。许由洗耳，范之乘舟，陶潜三径的慨然在呐喊："古来圣贤皆寂寞，唯有隐者留其名。"?
魏晋，那个"千里无鸡鸣，白骨露于野"的后英雄时代，那个不拘世俗的时代，诞生了"竹林七贤"。他们崇尚老庄哲学，清静无为，游于竹林，从虚无飘渺的幻境中寻求精神的寄托，用清谈、邀游、佯狂来排遣心中的苦闷。嵇康知道，阮籍知道，刘伶也知道。然而，世上像"竹林七贤"这样放浪形骸的才子又能有多少呢？范仲淹徘徊于庙堂与江湖之间，而难以抉择。其实，中国历史上的受困于出仕和入仕之间的文人又岂止范氏一个？是谁伫立江畔，低声浅唱："多情应笑我，早生华发"？是谁摔鞭东指，壮心不已？是谁采菊东篱，悠然自得？
封建社会中最可悲的莫不过于文人。他既受"出世"的儒家思想影响，又追求庄生的逍遥游。大概以德高三皇功过五帝的秦皇开始，文人骚客似乎就成了皇室政权的祭祀品。
古来圣贤啊，多苦难！岁月淌着泪水流逝，他们看透了世事扰攘，期待着"桃源"生活。于是人类灵魂中闪现出一抹亮色。林逋，他徜徉于月下梅畔，留连忘返，对"梅妻鹤子"的生活乐此不疲。和靖先生如梅一般独步早春，凌波留香，拒绝了世俗的诱惑，坚持自己的精神家园，那悠悠飘散的梅瓣鹤羽，似乎向世人诉说着亘古不变的真理：寂寞，古来圣贤。
在文化屈从权势的社会，圣贤，你很寂寞!
