登封天地之中建筑群导游词【精简5篇】
登封天地之中建筑群导游词 篇一
尊敬的游客朋友们，大家好！欢迎来到登封天地之中建筑群，我将为大家介绍这里的主要景点和历史文化背景。
首先，让我们来到这座宏伟壮观的登封天地之中建筑群的中心——嵩山少林寺。作为中国佛教禅宗的发源地，少林寺以其悠久的历史和独特的武术文化而闻名于世。在寺庙内，您可以参观众多古老的建筑，如山门、天王殿和大雄宝殿。此外，您还可以观赏到少林寺僧人们的功夫表演，感受他们的精湛技艺和深厚的文化底蕴。
接下来，我们将前往登封天地之中建筑群的另一重要景点——嵩阳书院。作为中国古代文化的重要场所，嵩阳书院曾是中国古代士人的培养和交流中心。在书院里，您可以欣赏到古代文人墨客的书法作品和文化展品，感受到古代学问的魅力。同时，您还可以参与一些传统文化活动，如体验古代的礼仪、品茶、绘画等，亲身感受到中国古代文化的博大精深。
最后，我们来到登封天地之中建筑群的最高点——嵩山。嵩山是中国五岳之一，也是道教的发源地之一。这里有险峻的山峰、清澈的泉水和古老的道观，给人一种宁静和神秘的感觉。登临山顶，您可以俯瞰整个登封天地之中建筑群的美景，感受到大自然的壮丽和人文的瑰宝。
登封天地之中建筑群是中国历史文化的瑰宝，不仅有丰富的历史和文化遗产，还有壮美的自然风光。在这里，您可以感受到中国古代文化的博大精深，领略到自然山水的奇妙与壮美。希望您在登封天地之中建筑群的旅程中，能够收获美好的回忆和深刻的体验。谢谢！
登封天地之中建筑群导游词 篇二
尊敬的游客朋友们，大家好！欢迎来到登封天地之中建筑群，我将为大家介绍这里的主要景点和历史文化背景。
首先，我们来到这座古老而庄严的登封天地之中建筑群的主要景点——嵩阳洞。嵩阳洞是中国古代道教文化的重要场所，也是中国道教的发源地之一。在洞内，您可以参观到一些古老的道观和石刻，了解道教的基本教义和修行方式。同时，您还可以感受到洞内的清凉、宁静和神秘氛围，体验到道教修行者们的虔诚和平静。
接下来，我们将前往登封天地之中建筑群的另一重要景点——嵩山古建筑群。这里保存了大量的古建筑，如古代宫殿、庙宇和亭台楼阁等。这些建筑体现了中国古代建筑艺术的精髓，同时也展示了当时社会的政治、经济和文化状况。您可以欣赏到各式各样的建筑风格和工艺，感受到中国古代建筑的独特魅力。
最后，我们来到登封天地之中建筑群的最著名景点——嵩山少林寺。作为中国佛教禅宗的发源地，少林寺以其悠久的历史和独特的武术文化而闻名于世。在寺庙内，您可以参观众多古老的建筑，如山门、天王殿和大雄宝殿。此外，您还可以观赏到少林寺僧人们的功夫表演，感受他们的精湛技艺和深厚的文化底蕴。
登封天地之中建筑群是中国古代文化和艺术的瑰宝，也是中国历史的重要见证。在这里，您可以领略到中国古代文化的博大精深，感受到古建筑的庄严与美妙。希望您在登封天地之中建筑群的旅程中，能够收获美好的回忆和深刻的体验。谢谢！
登封天地之中建筑群导游词 篇三
各位朋友们：
大家好！我们现在已经到了世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群中的观星台景区。观星台位于登封市东南13公里告成镇北周公庙内。告成，即历史上所说的“夏都阳城”。它是我国进入阶级社会后第一个王朝建都的地方，也是我国历史上第一个农民起义领袖陈胜的故乡，山水环抱，风景宜人。
观星台景区北依嵩山，南望箕山，处颍河之滨，地望十分优越，曾是古代阳城所在地。观星台是我国现存时代早、保护较好的天文台，是世界上最早的天文建筑之一，1961年3月4日国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。
请看这尊照壁，它是乾隆十三年(公元1748年)建立的，上嵌“千古中传”石额一方。我们再看大门，两旁刻
制一副对联：“石表寓精心，氤氲南北变寒暑;星台留古制，会合阴阳交雨风”，简要地说明了测景台和观星台“测影”和“观星”的作用。
观星台景区共分照壁、山门、垂花门、周公测影台、大殿、观星台、螽斯殿等七进，院内复制安装各种天文仪器十多种。我们现在进入庭院，跟观星台来个亲密接触。
我们面前这座石台，形状像“高”字，这就是“周公测景(音义同‘影’字)台”。测景台是我国古代测量日影、验证四时、计年的仪器，古人称为“圭表”。“圭”是地面上设置的土堆，“表”是用来测日影的立杆。这座石圭石表是唐代天文学家僧一行在周公测景台原址上重建的，其尺寸大有讲究，总高3.95米，下部的“圭”高1.95米，上部的“表”高1.965米，合唐开元尺子的8尺。石表北面距石座上部北边沿0.37米，约合唐开元尺1.5尺。八尺之表，夏至之日，影长一尺五寸，从而算出当时测影所在地的纬度为34.3度，这一天的日影长正好与石座北上沿的长度吻合。石座下部四周看不到影子，好像这一天无影，因此俗称此台为“没影台”。
周公测景台为周朝的周公创建。周公是周文王的四子，周武王的同母弟。武王死后，他当摄政王，辅助武王幼子成王平定“三监”之乱，行封建，营东都，制礼作乐，建章立制，后又还政于成王，被尊为“元圣”，儒学先驱，孔子一生都崇拜他。他的言论多见于《尚书》。
古时人们认为天是圆的，地是方的，即“天圆地方”。所以被尊为天子的历代帝王都敬天神，都要找到天地的中心，以便坐其中而号令四方。周王朝建立后，周公要移居中原，迁都洛阳，以便更好地统治全国。迁都是件大事，周公自然也要找“天地的中心”：一来好给迁都找借口，二来也为寻得准确的天文依据。古人认为，地球南北三万里，日中影长一寸即距离中心一千里。夏至日中，八尺高表影长不足一尺五寸之地，必为地中之南，表影越一尺五寸之地，必为地中之北，影长恰一尺五寸，则为地中。周公认同这样的观点。周公营建东都洛阳时，便到各地建起许多圭表，测日影，以获地中。周公测日影采用的是土圭，用石块于地上围一圆台，覆土平整夯实，形如斗，高六尺，曰“圭”。上面中央立八尺石柱，曰“表”。这是我国古代测量日影长度、计算每日时分、推算季节变换的一种传统天文仪器。观测活动中，周公发现他建在阳城的圭表，每到夏至这天正午，石座下部四周均看不到影子，符合“影长恰一尺五寸”之说，也符合他迁都的思想，即大喜，故命人在此堆土垒石作为标志，命名为“天中山”。周公还依据测影台的实地观测，确立了冬至、夏至、春分、秋分，划定了春夏秋冬四时。这便是周公测影的由来。周公测影最大的功德是留下了中国最古老的天文观测地遗址，也留下了“天地之最中”的标志。周公证得阳城为天地之中，于是中原地区被称为中国，豫州被称为中州，华夏民族被称为中华。中国、中华、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等词语中的“中”字都由此而来。连河南方言也不说“好不好”、“行不行”，而说“中不中”。
唐开元十一年(公元723年)，一行和尚在此进行天文观测，命南宫说仿周公的土圭木表，制换了石圭石表，并在台的表柱上刻下“周公测景台”五个大字，以示敬仰。
观星台建于元代至元十三年，公元1276年，距今己有700年的历史，它是我国现存最古老的天文台。是世界上现存较早天文科学建筑物，元世祖忽必烈统一中国后，为了恢复农牧业生产，任用著名科学家郭守敬和王恂等进行历法改革。首先，让郭守敬创制了新的天文仪器，然后又组织了规模空前的天文大地测量，在全国二十七个地方建立了天文台和观测站，登封观星台就是当时的中心观测站。经过几年的辛勤观测推算，终于在公元1218年编制出当时世界上最先进的历法《授时历》。《授时历》求得的回归年周期为36.2425日，合365天5时49分12秒，与当今世界上许多国家使用的阳历，格里高里历，一秒不差，但格里历是1528年由罗马教皇改革的历法，比《授时历》晚三百年。与现代科学推算的回归年期相比，《授时历》仅差26秒。
现存观星台创建于元朝初年，距今约七百年。它不仅是中国现存最早的天文台建筑，也是世界上重要的天文古迹之一。观星台系砖石混合建筑结构，由盘旋踏道环绕的台体和自台北壁凹槽内向北平铺的石圭两个部分组成，台体呈方形覆斗状，四壁用水磨砖砌成。台高9.46米，连台顶小室统高12.62米。顶边各长8米多，基边各长16米多，台四壁明显向中心内倾，其收分比例表现出中国早期建筑的特征。
台下北壁设有对称的两个踏道口，人们可以由此登临台顶。在环形踏道及台顶边沿筑有1.05米高的阶栏与女儿墙，皆以砖砌壁，以石封顶。为了导泄台顶和踏道上的雨水，在踏道四隅各设水道一孔，水道出水口雕作石龙头状。
台上是观星和测景的工作场地。台顶北部的小室，据明代侯泰的《刻石记》记载，始建于嘉靖七年(1528年)，距元初建筑观星台时已有200余年，这个小室，据说是为安放各种仪器和进行操作而建。
台体北壁正中有一凹槽，凹槽南壁上下垂直，东西两壁有明显收分，为此台的重要部位。凹槽直壁之上的高表与台下的石圭是一组测量日影长度的元代圭表装置，因为它比以往的八尺之表高出5倍，故称为“高表”。石圭在台体以北下部，南端伸入北壁的凹槽，与直壁相距0.36米。自南至北由36方青石接连铺设的石圭长31.196米，宽0.53米，南高0.53米，北高0.62米，圭面水平误差甚微。上刻两条平行双股流水渠，深2厘米，宽2.5厘米，两槽相距15厘米。渠南端有方形注水池，北端有长条状泄水池，池两头有泄水孔。这种水渠，是用以测水平的天文仪表。
郭守敬在元初对古代的圭表进行了改革，新创比传统“八尺之表”高出五倍的高表。它的结构和测影的方法、原理在《元史·天文志》中有较详细的记述。当时建筑在元大都的高表据记载为铜制，圭为石制。表高50尺，宽2尺4寸，厚1尺2寸，植于石圭南端的石座中，入地及座中14尺，石圭以上表身高36尺，表上端铸二龙，龙身半附表侧，半身凌空擎起一根6尺长、3寸粗的“横梁”。自梁心至表上端为4尺，自石圭上面至梁心40尺。石圭长度为128尺，宽4尺5寸，厚1尺4寸，座高2尺6寸。圭面中心和两旁均刻有尺度，用以测量影长。为了克服表高影虚的缺陷，测影时，石圭上还加置一个根据针孔成像原理制成的景符，用以接受日影和梁影。景符下为方框，一端设有可旋机轴，轴上嵌入一个宽2寸、长4寸、中穿孔窍的铜叶，其势南低北高，依太阳高下调整角度。正午时，太阳光穿过景符北侧上的小孔，在圭面上形成一很小的太阳倒像。南北移动景符，寻找从表端横梁投下的梁影。这条经过景符小孔形成的梁影清晰实在、细若发丝。当梁影平分日像时，即可度量日影长度。
除了测量日影的功能之外，当年的观星台上可能还有观测星象等设施。元初进行“四海测验”时，在此地观测北极星的记录，已载入《元史·天文志》中：“河南府阳城，北极出地三十四度太弱。”(“太弱”为古代一度的十二分之八)又据明万历十年(公元1582年)孙承基撰《重修元圣周公祠记》碑载：“砖崇台以观星。台上故有滴漏壶，滴下注水，流以尺天。”由此可知观星台当是一座具有测影、观星和记时等多种功能的天文台。
亲爱的旅客朋友们，我今天给大家的导游服务到此暂告一个段落，其实登封观星台的风景远远不止我给大家介绍的这些，还有更多迷人的风光等着大家细细发掘游览。现在，大家可以自由活动了，注意安全，请大家千万不要在景区里乱扔垃圾以及乱刻字，谢谢大家。
最后，真诚祝福大家在登封观星台玩的开心，玩的快乐，再见！
登封天地之中建筑群导游词 篇四
各位游客：
我是本次导游，大家就喊我小林吧。接下来我们将要游览的是“天地之中”登封观星台。
登封观星台位于是登封市告成镇，同周公测景台，周公庙一起组成一座完整的院落。登封观星台在2010年8月1日第34届世界遗产大会宣布登封“天地之中”成为世界文化遗产，因此，观星台被正式列为世界文化遗产，同时也是我国第39处世界遗产。
我们现在看到的这座高台就是周公测景台。周公测景台是在此3000多年前周公测量天地之中的地方。为什么叫天地之中呢?古人认为地是方的，天是圆的，就像一个碗罩在上面。而余出来的部分就是四海——东海，西海，南海，北海，中间就是四海之内的中心是登封。这座台用青石制作，分台座和石柱两部分，石柱为表，台座为圭。游客朋友们，看我们的老祖先在3000年前就会利用圭和表来测量日影推算历法，这是他们劳动和智慧的结晶，他们多伟大呀!
现在映入我们眼前的这处景观就是观星台。它建于元朝(公元1267--1269年)，中国古代著名天文学家郭守敬通过在观星台的实地观测，在公元1280年编制出了当时世界上最先进的历法----《授时历》，其精确度与现行公历仅相差26秒，创制时间却早了300年。这里面展示了圭表的实物，大家可以近距离的观察一下，看看古人的“量天尺”是什么样的。
周公庙是纪念周公旦的地方，里面有周公的塑像，他是我国西周初期杰出的政治家，军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人。
好了，就讲这么多，下面美丽的景致就请你们自己去慢慢游赏吧!
登封天地之中建筑群导游词 篇五
尊敬的各位游客们：
大家好！我是你们今天的导游，大家可以喊我我小吴吧。接下来我给大家介绍的是“天地之中”登封观星台。
周公测景台和观星台是中国现存最早的天文观测建筑。测景台创立于西周(约公元前1037年)，周公为测日影定地中在此建土圭，唐代(公元723年)仿旧制改建成了石圭。观星台建于元代至元十三年至十六年(1276-1279年)，郭守敬以此为中心点观测并推算出了当时世界最先进的.历法——《授时历》，其精确度与现行公历仅相差26秒，创制时间却早了300多年。周公测景台和登封观星台充分验证了“天地之中”的信仰，是科学、宗教与政治相互作用的产物。
少林寺初祖庵建于宋代(公元960-1279年)，其建筑是现存的宋代砖木建筑罕见精品，更是我国古代最完整的建筑技术书籍——宋代由李诫编著的《营造法式》颁布后最初的珍贵实证。它也以纪念中国禅宗开山祖达摩而成为广受注目的宗教圣殿。
少林寺建筑群(塔林、初祖庵、常住院)见证了佛教文化通过在“天地之中”的传播，加强、巩固其影响力，并由此形成了中国最大的禅宗教派。
嵩岳寺塔建于北魏正光年间(公元520-525年)，是中国现存年代最早的砖塔，也是世界上最早的筒体建筑之一。嵩岳寺塔是佛教文化通过在“天地之中”传播而确保并扩大其影响力的建筑实物见证。
会善寺始建于北魏孝文帝时期(公元471-499年)，寺内现存元、明、清时期建筑9座，是唐代天文学家一行和尚的出家修行之所，现存元代建筑是当时(公元1279-1368年)最典型和珍贵的代表作之一。会善寺是参与天文活动、参与中国古代宇宙观演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教文化与“天地之中”观念代表人物的见证。
少林寺常住院始建于北魏太和十九年(公元495年)，寺内现存明、清建筑30余座，每座建筑都承载着令人荡气回肠的历史故事。五百罗汉朝毗卢、少林拳谱、十三棍僧救秦王等壁画以及现存的数百品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、创新与发展的极为珍贵的实物资料。
嵩阳书院始建于北魏太和八年(公元484年)，宋代(公元960-1279年)成为全国四大书院之一，也是程朱理学的策源地和传播中心。其规划布局和实物留存独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的标本意义。嵩阳书院作为中华文明核心的组成部分——儒学中理学的开创地，因公认的“天地之中”理念而落脚于嵩山地区。
中岳庙至迟在汉武帝时(公元前156—87年)已经存在，现存建筑格局可上溯至金代，现存建筑多复建于明清，为官式建筑的代表，也是国内现存规模最大、规格最高、保存最完整的道教古建筑群之一。庙内的秦汉古柏、北魏碑刻、宋代铁人等真实反映了道教文化发展的悠久历程和丰富内涵。中岳庙见证了印刻“天地之中”信仰的道教文化发展史。
汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)建于东汉年间(公元118-123年)，是中国仅存的汉代国家级祭祀山神的庙阙，代表了中国古代国家级祭祀礼制建筑的典范。雕刻于汉三阙上的马戏、蹴鞠、夏禹化熊、启母化石、幻术、斗鸡等画面，以及篆书铭文十分精美，是汉代艺术风格的集中反映，更是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。汉三阙是建于“天地之中”的古代都城选址于此地的遗迹证明，证实了早期对“天地之中”的信仰。
少林寺塔林保存了古塔241座和现代塔2座，是中国现存古塔数量最多的塔群，被誉为“中国古塔艺术博物馆”。
2010年7月31日，联合国教科文组织世界遗产委员会第34届大会做出决议，将“登封‘天地之中’历史建筑群”列入《世界遗产名录》，这标志着中国第39处世界遗产的诞生。
在中国古代的宇宙观中，中国是位居天地中央之国，而天地中心则在中原，中原的核心则在郑州登封，因而这里成为中国早期王朝建都之地和文化荟萃的中心，中国几大主流文明——儒、佛、道都在这里建立了弘扬传播本流派文化的核心基地，这里也成为人们测天量地的中心，这一历史背景使得这里汇聚和留存了大量珍贵的文化纪念建筑，其精华，即登封“天地之中”历史建筑群，它们都与中国古代“天地之中”宇宙观发生着直接的、必然的联系。
这组建筑类型多、规格高、历时久、内涵丰富、影响深远，是中国古代礼制、宗教、科技和教育等建筑类型的杰出代表，是中国古代建筑技术和建筑艺术漫长发展的滥觞，更是中国先民独特宇宙观和审美观真实而深刻的反映。登封“天地之中”历史建筑群为中国古代文化提供了宝贵的实物见证，是一座东方古代建筑艺术殿堂。它以古老与博大、凝练与舒展、沧桑与辉煌，向世人展示着中国古代文化、哲学和建筑艺术的瑰丽。
好了，以上就是我的全部介绍，谢谢大家！
