辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》鉴赏【优质3篇】
辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》鉴赏 篇一
辛弃疾是南宋时期杰出的文学家和词人，他的《菩萨蛮·书江西造口壁》是一首描绘江西的壮丽山水和历史传统的词作。通过细腻的描写和深情的抒发，辛弃疾展现了他对家乡的深情厚意和对传统文化的热爱。
首先，辛弃疾通过描绘江西的山水风景，展现了江西的壮丽景色。他用“江水如练，一层一层叠叠”来形容江水的奔流，生动地描绘了江西的河流如练的景象。同时，他描绘了江西的山峦起伏，山峰如剑，使整个山水景色更加雄奇壮丽。这样的描写让读者感受到江西的自然之美，也展示了辛弃疾对家乡自然景色的热爱之情。
其次，辛弃疾在词中融入了对江西历史文化传统的赞美。他提到了江西造口壁，这是一处具有历史意义的名胜。通过书写造口壁，辛弃疾表达了对江西悠久历史的敬仰和对文化传统的珍视。他用“造口壁上江水东，平山堂下绿杨风”来描绘江西的历史景点，使读者能够感受到江西的文化底蕴和历史积淀。
最后，辛弃疾在词中表达了对乡愁的思念之情。他以“不堪回首月明中，雕鞍写恨西风红”来抒发思乡之情。这样的描写让读者感受到辛弃疾对家乡的深深思念和对离乡背井的无奈之情。通过这样的词句，辛弃疾使读者能够共鸣和感受到他内心深处的情感。
总的来说，辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》通过细腻的描写和深情的抒发，展现了他对家乡江西的深情厚意和对传统文化的热爱。这首词作在表达江西的自然景色、历史文化和个人情感方面都具有独特的价值，是一首值得珍视的作品。
辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》鉴赏 篇二
辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》是一首描绘江西风景和表达乡愁之情的词作。该词通过细腻的描写和抒发，展现了辛弃疾对家乡江西的深情厚意和对传统文化的热爱。
首先，辛弃疾通过描绘江西的山水风景，展现了江西的壮丽景色。他用“江水如练，一层一层叠叠”来形容江水的奔流，生动地描绘了江西的河流如练的景象。同时，他描绘了江西的山峦起伏，山峰如剑。这样的描写使读者感受到江西的自然之美，也展示了辛弃疾对家乡自然景色的热爱之情。
其次，辛弃疾在词中融入了对江西历史文化传统的赞美。他提到了江西造口壁，这是一处具有历史意义的名胜。通过书写造口壁，辛弃疾表达了对江西悠久历史的敬仰和对文化传统的珍视。他用“造口壁上江水东，平山堂下绿杨风”来描绘江西的历史景点，使读者能够感受到江西的文化底蕴和历史积淀。
最后，辛弃疾在词中抒发了对乡愁的思念之情。他以“不堪回首月明中，雕鞍写恨西风红”来抒发思乡之情。这样的描写使读者感受到辛弃疾对家乡的深深思念和对离乡背井的无奈之情。通过这样的词句，辛弃疾使读者能够共鸣和感受到他内心深处的情感。
总的来说，辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》通过细腻的描写和抒发，展现了他对家乡江西的深情厚意和对传统文化的热爱。这首词作在表达江西的自然景色、历史文化和个人情感方面都具有独特的价值，是一首值得珍视的作品。这首词作不仅是辛弃疾的个人心境和情感抒发，也是对江西历史文化的独特见证，更是中国文化宝库中一颗璀璨的明珠。
辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》鉴赏 篇三
【#诗词鉴赏# 导语】辛弃疾的词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学产生了巨大影响。辛弃疾在词的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。下面是®为大家带来的辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》及赏析，欢迎大家阅读。
菩萨蛮·书江西造口壁
宋代：辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。(愁余一作：愁予)
译文
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
注释
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
⑶郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
⑷长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。
⑸愁余：使我发愁。
(6)无数山：很多座山。
(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
赏析
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得
“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。
“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感*彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。“正愁余”，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚*哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。
此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久隐写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词完全可与李太白同调词相媲美。
